مع نسمات الفجر

أستيقظ مع أذان الفجر فخرج يسير للمسجد فمحا الله له كثير من الخطايا ورفع درجته في الجنة

ثم دخل المسجد وصلى ركعتي السنة القبلية للفجر فكانتا له خير من الدنيا وما فيها

ثم أخذ يدعو بين الأذان والإقامة فاستجاب الله تعالى لدعاءه

ثم صلى الفجر فكانت لمواظبته عليها سببا لدخوله الجنة

ولنجاته من عذاب جهنم والعياذ بالله

وحضرت الملائكة الصلاة وشهدتها ثم عرجت إلى ربها تقول له أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين

ثم جلس يعد الصلاة إلى طلوع الشمس يذكر الله تعالى اتباعا لهدي حبيبه صلى الله عليه وسلم

ثم انتظر بعد شروق الشمس بربع ساعة وصلى ركعتين فكتب الله تعالى له أجر حجة وعمرة

وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

أسرار التليفون المحمول

((1))

الطواريء

في حالات الطوارئ في جميع انحاء العالم رقم الطواريء للجوال هو 112
اذا وجدت نفسك خارج منطقة التغطيه لشبكة الجوال الخاص بك وهناك حالة طارئة اتصل على 112
وسوف يبحث عن أي شبكة متوفرة لإجراء الإتصال المطلوب
ويثير الاهتمام أن هذا الرقم 112 يمكن إستخدامه حتى لو كانت لوحة المفاتيح مغلقة

* جربه *

((2))

هل حدث أن أغلقت على مفاتيح السيارة داخلها ؟ هل لديك جهاز ريموت لفتح السيارة ؟

إذا أغلقت على مفاتيح سيارتك داخلها وكان لديك مفتاح إحتياطي في البيت ،إتصل على شخص ما في المنزل على هاتفه النقال .

وفر على شخص ما القيادة لإيصال المفاتيح إليك ....ربما تكون على بعد مئات الأميال لكن
بإمكانك الوصول إلى الشخص الآخر الذي يحمل المفتاح الإحتياطي لفتح السيارة بسهولة دون تكبد عناء المسافة.

أمسك بهاتفك النقال على بعد قدم من باب السيارة وأطلب من الشخص الثاني أن يوجه الريموت الإحتياطي إلى هاتفه ويضغط زر فتح الباب ..ستفتح الأبواب !!!


((3))

طاقة البطارية المخفية
تخيل أن بطارية هاتفك منخفضة جدا وأنت تتوقع إتصالا مهما وليس لديك جهاز التعبئة أو الشحن ....أجهزة الهاتف من نوكيا تأتي مع بطارية إحتياطية .....
لتفعيلها عليك الضغط على
*3370#
سيعاد تشغيل الجهاز النقال بالبطارية الإحتياطية بحيث تظهر لديك طاقة شحن بنسبة 50% ....وسيعاد شحن البطارية الإحتياطية
عندما تعيد شحن جهازك بإستخدام جهاز التعبئة/ الشحن


((4))
كيفية تعطيل الهواتف النقاله المسروقه؟

لتفحص الرقم التسلسلي لهاتفك النقال عليك الضغط على الأزرار التالية :
* # 0 6 #
ستظهر الأرقام (15) للرقم التسلسلي الخاص بجهازك ، دونه في مفكرة أو ورقة وفي حالة سرقة جهازك يمكنك الإتصال على شركة الإتصالات وإعطائهم الرقم التسلسلي وبالتالي بإمكانهم تعطيل جهازك حتى لو تم إستعمال بطاقة أخرى ...وفي حالة عدم إسترجاع جهازك ......على الأقل تضمن عدم مقدرة السارق على إستخدامه أو بيعه أيضا


((5))

كن حذرا عند إستخدام جهازك النقال

عند إتصالك بشخص ما بجهازك النقال لا تضع الجهاز قريبا لأذنيك حتى يتم الرد على الإتصال..لأنه بعد الإتصال مباشرة تكون الطاقة القصوى المستخدمة 2 واط ...كن حذرا
' إحفظ دماغك ' الرجاء إستخدام الأذن اليسرى لأنه في حالة إستخدام الأذن اليمنى سيتأثر الدماغ بشكل مباشر ...وهذه حقيقة طبية من فريق أبولو الطبي

نيجيريا التي أعيش فيها (صور)

خدمات: كورس أوراكل مجاني

يعلن مركز رساله التدريبي
فرع مدينة نصر

عن فتح باب التقديم للالتحاق بدورة

ORACLE

في احدى/كل المجالات التالية:
• Oracle Database Admin.
• Oracle Developer.
• Oracle E-business Suite Essential for Implementors
وسيتم تحديد اولوية الكورسات طبقا للمتقدمين

وان شاء الله بعد الانتهاء من هذه المجموعة
سيتم تحديد اي
MODULE:
* FINANCIAL
* HR
* MANUFACTURING

للحجز

والآن
نترك
بين أيديكم
تعريفات الاوراكل
http://www.facebook .com/note. php?note_ id=307163628628
الكورس مجاني

خدمات: مطلوب للتعاقد بالمملكة العربية السعودية ودول الخليج

شركة فرسان الخليج لإلحاق المصريين بالخارج
ترخيص رقم 615 شركات

نشرة التوظيف لشهر فبراير 2010

مطلوب للتعاقد بالمملكة العربية السعودية ودول الخليج:

لكبرى المدارس ومراكز التدريب بالمملكة العربية السعودية وسلطنة عمان :
- مدرسين جميع التخصصات (لغة عربية –تربية إسلامية – دراسات اجتماعية – علوم – رياضيات – لغة انجليزية – حاسب آلي – تربية فنية – أحياء – فيزياء – كيمياء – تربية رياضية )
- مشرفين تربويين (موجهين) جميع التخصصات. – باحث تربوي – أخصائيين قياس وتقويم- مشرفي جودة تعليمية.
- مبرمجين متخصصين.
- باحث تربوي.
- مدير تنفيذي خبرة بالمدارس والمعاهد التعليمية والتربوية.
- أخصائي وسائل تعليمية خبرة بالوسائل التعليمية الحديثة والغير تقليدية
- مدرب تربوي.
- سكرتارية رجال فقط – سكرتير تنفيذي – مديري مكاتب .
- مدربين ومدربات كمبيوتر ولغة انجليزية للعمل بمعهد تدريب بالمملكة

لكبرى شركات المقاولات بالمملكة العربية السعودية ودولة قطر:
- مهندسين جميع التخصصات (مدني – عمارة – كهرباء – ميكانيكا – حاسبات ) للعمل بمشاريع وزارة الداخلية بقطر وكبرى شركات المقاولات بالسعودية.
- نجارين وحدادين مسلح.
- مساح (مؤهل عالي ) خبرة لا تقل عن 5 سنوات خبرة ببرامج Total Station و Auto Cad .
سائق درجة أولى

لمستوصفات ومستشفيات خاصة بالمملكة:
- صيادلة خبرات وحديثي التخرج ويفضل خبرات بالمملكة العربية السعودية.
- أطباء نفسيين – طببيه عامة – اخصائية ماجستير نساء وولادة – اخصائية ماجستير جلدية وتناسلية.
- ممرضين وممرضات

لكبرى المطاعم بالمملكة العربية السعودية:
- شيف عمومي – شيف عربي – اخصائي مشروبات وعصائر – حلواني شرقي وغربي

بادر بتسجيل سيرتك الذاتية فورا
www.forsanrec. com
cv@forsanrec. com

0020116356666- 00966540605052- 0020111146808
فاكس 0020233038726

قرار مصيري هام

لو كان هناك مجموعتان من الاطفال يلعبون بالقرب من مسارين منفصلين لسكة الحديد

أحدهما معطل والآخر لازال يعمل

وكان هناك طفل واحد يلعب على المسار المعطل

ومجموعة اخرى من الاطفال يلعبون على المسار غير المعطل

.

وأنت تقف
بجوار محول
اتجاه القطار

.

ورأيت الاطفال

ورأيت القطار قادم

وليس امامك الا ثواني لتقرر

في اي مسار يمكنك ان توجه القطار !!!

فإما تترك القطار يسير كما هو مقرر له ويقتل مجموعة الاطفال .. ؟
أو تغير إتجاهه الي المسار الآخر ويقتل طفل واحد .. ؟
.
.
فأيهما تختار؟؟؟
.
.

فكر جيداً وبسرعة .... ماهي النتائج التي سوف تنعكس على هذا القرار؟؟؟


دعنا نحلل هذا القرار



معظمنا يرى انه الافضل التضحية بطفل واحد خير من مجموعة اطفال

وهذا على اقل تقدير من الناحية العاطفية

فهل ياترى هذا القرار صحيح؟

هل فكرنا ان الطفل الذي كان يلعب على المسار المعطل

قد تعمد اللعب هنا حتى يتجنب مخاطر القطار؟

ومع ذلك يجب عليه ان يكون الضحية

في مقابل ان الاطفال الآخرون الذين في سنه

وهم مستهترون وغير مبالين و أصروا على اللعب في المسار العامل؟

.


.


هذه الفكرة مسيطرة علينا في كل يوم

في مجتمعتنا

في العمل

حتى في القرارات السياسة الديموقراطية ايضاً

.



يضحى بمصالح الأقلية مقابل الاكثرية
بغض النظر عن قرار الاغلبية


حتى ولو كانت هذه الأغلبية غبيـــة وغير صالحة
والاقلية هي الصحيحة

.
.


وهنا نقول ان القرار الصحيح
ليس من العدل تغيير مسار القطار
وذلك للأسباب التالية
.
.
.1.


الأطفال الذين كان يلعبون في مسار القطار العام يعرفون ذلك
وسوف يهربون بمجرد سماعهم صوت القطار !؟
.
.
.2.

لو انه تم تغيير مسار القطار فان الطفل الذي كان يعمل في المسار المعطل سوف يموت بالتأكيد
لأنه لن يتحرك من مكانه عندما يسمع صوت القطار
لانه يعتقد ان القطار لن يمر بهذا المسار كالعادة
.
.
.3.

بالاضافة انه من المحتمل ان المسار الأخير لم يترك هكذا الا لأنه غير آمن
وتغيير مسار القطار الى هذ الاتجاه لن يقتل الطفل فقط
بل سوف يؤدي بحياة الركاب الى مخاطر
فبدلا من انقاذ حياة مجموعة من الاطفال فقد يتحول الأمر قتل مئات من الركاب
بالاضافة الي موت الطفل المحقق !!!؟
.
.
مع علمنا ان حياتنا مليئة بالقرارات الصعبة التي يجب ان نتخذها
لكننا قد لاندرك ان القرار المتسرع عادة مايكون غير صائب
.
.

تذكر

ان الصحيح ليس دائماً شائع
وان الشائع ليس دائما صحيح

منقوووووووووول

عبيدة (خليفة المسلمين) يرسل بهدية لأصدقائه

عبيدة يتدخل من جديد في المدونة ويعود إليكم بهدية صغيرة لأحبابه وأصدقائه ويطلب من حضراتكم الآباء طباعة هذة الصور وتعليقها في البيت ولكم جزيل الشكر

نقاط فوق الحروف .... سيد قطب

جزء من مقال للدكتور رشاد البيومي

أما داخل السجن فهذه هي حكايتي معه.. بعد الحكم على الأستاذ سيد رُحِّل إلى ليمان طرة ومنها إلى مستشفى الليمان؛ حيث قضى مدة سجنه كاملة، أما أنا فقد رُحلت إلى سجن أسيوط ومنها إلى الواحات، ولذا لم ألتق بالأستاذ سيد على الإطلاق؛ فقد أُفرج عنه وأنا لا زلت في السجن، وتم إعدامه وأنا لا زلت في المعتقل بعد أن قضيت مدة سجني.



ولكني صادفت بعضًا من الذين خالطوا الأستاذ سيد وعاشوا معه، منهم المسجونون العاديون ومنهم الإخوان، وعرفت الكثير عنه وعن خصاله وأفعاله وسلوكه.



فقد قال المسجونون (الذين كانوا من عتاة المجرمين): رحم الله الأستاذ سيد قطب فقد عرَّفنا بحقيقة أنفسنا وبحق الله علينا، وعلَّمنا كيف نعبده في السر والعلن، ويكفينا أن نقول إنه كان نموذجًا للمسلم العف النبيل الصادق مع نفسه ومع الناس والقدوة الصالحة والمثل الطيب.



أما من التقيتهم من الإخوان فهم صنفان؛ الأول: وهم الأغلب وهم الذين رُحلوا لليمان للعلاج أو ممن كانوا يترددون عليه، فقد كانوا يذكرون الرجل بكل خير ولم يأخذوا على الرجل ما يخرج به عن خط الجماعة الذي أسسه وأرسى قواعده وأصوله إمامنا الشهيد حسن البنا.



والصنف الآخر وهم قلة، وأشهد أني عايشتهم قبل أن يتعرفوا على الأستاذ سيد، وكانوا بطبيعتهم متشددين وكان لهم من مواقفهم ما يشير إلى هذه الخصال، فما أن التقوا بالأستاذ سيد حتى فسروا أفكاره وآراءه على ما ترتضيه نفوسهم وتوجهاتهم، وقد وصفهم الأستاذ سيد بما سيرد في سياق كلامي.



والشاهد على ذلك أنه في ليلة الثالث عشر من رمضان عام 1960م تم ترحيل 62 أخًا من سجن المحاريق إلى سجن القناطر الخيرية (حيث تم ترحيل إخوان ليمان طرة بعد المذبحة التي حدثت عام 58)، وبعد فترة جاءتني رسالة من الأخ جلال عبد العزيز- رحمه الله- يذكر فيها أن هناك بعض أفراد الإخوان (وهم من المتشددين الذين ذكرتهم آنفًا) يتحدثون عن فكر الجاهلية والتكفير واعتزال المجتمع، بما يتنافى تمامًا ويتعارض مع فكر الإخوان الذي استقيناه عن قائدنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودرسناه في مدرسة الإمام الشهيد حسن البنا، وينسبون هذا الكلام للأستاذ سيد قطب.



عرضت الرسالة فورًا على الأستاذ عبد العزيز عطية والذي بدوره تدارسها مع إخوانه أعضاء مكتب الإرشاد (الأستاذ عمر التلمساني والأستاذ الشيخ أحمد شريت والأستاذ محمد حامد أبو النصر)، وانتهى الجميع إلى أنه من الواجب سؤال الأستاذ سيد قطب عن صحة ما ورد وحقيقة تلك الأفكار التي ينادي بها البعض، وأُرسلت له رسالة بهذا المعنى، وجاء الرد من الأستاذ سيد منكرًا أن يكون قد ورد على لسانه تصريحًا أو تلميحًا بهذا الذي وصلنا وختم ذلك بعبارته الشهيرة: "لقد حُملت أفكاري على حمار أعرج".



لكن تلك المجموعة بقيت على قناعة بتفسير كلام الأستاذ سيد بما يتفق مع طبيعتهم وأهوائهم حتى كانت محنة 65، والتقينا في سجن مزرعة طرة وظلت هذه المجموعة على حالها وانضم إليهم الأستاذ محمد قطب (الذي لم يكن فرد في الجماعة)، وبعد إذن من الأستاذ المرشد حسن الهضيبي وكان معنا المرحوم رفعت الصياد زوج ابنة أخت الأستاذ سيد وعديل رأس هذه المجموعة، حاولنا إثناء هذه المجموعة عن التزام هذا الفكر المدمر، والبعيد كل البعد عن منهج الإخوان وصدق توجهاتهم، وبعد صولات وجولات زاد تمسك هؤلاء بفكرهم فصدر قرار الجماعة بفصلهم (21 فردًا منهم الأستاذ محمد قطب).



وأُضيف لما سبق وما تعلمناه في مدرسة الإخوان أن ولاءنا للفكر الإسلامي الشامل الصحيح، قبل أن يكون مرتبطًا وتابعًا لفرد أيًّا كان مقامه وكيانه.



حكاية أخرى عن الأستاذ سيد قطب، سمعتها بأذني من المرحوم المستشار مأمون الهضيبي المرشد السادس للجماعة، وهو أحد الذين ساهموا في كتابة كتاب (دعاة لا قضاة)، وكان ذلك قبل وفاته بأيام.



قال رحمه الله إنه قد حوكم عام 56 وحُكم عليه بالسجن، كما حُكم على الشهيد سيد قطب بالإعدام، وفي أحد الأيام (وهم في السجن الحربي) حضر أحد المسئولين بالسجن ونادى على الأستاذ سيد قائلاً: استعد للترحيل، فطلب منه الأستاذ سيد إمهاله حتى يجمع الأدوية الخاصة به، فردَّ عليه المسئول سوف لا تكون في حاجة إلى أدوية، وهنا أيقن الأستاذ سيد أن الأجل قد حان وكان باب الزنزانة مفتوحًا فاندفع متوجهًا للأستاذ مأمون في عجل قائلاً له: بلِّغ الأستاذ المرشد (حسن الهضيبي) أني لم أكفر أحدًا، وأني على العهد مع جماعتي حتى ألقى الله.



وأحسب أن أغلب من ذكرت في مقالي هذا في دار الحق، وأعلن (ابتغاء مرضاة الله) دقة كل حرف في كل كلمة ذكرتها، وهذه شهادتي في حق هذا الرجل الذي ظلم حيًّا وميتًا.



يكفي أن أذكر أنه بُذلت محاولات كي يقوم الأستاذ سيد بكتابة طلب للعفو عنه، مع التأكيد بأنه سوف يُستجاب لطلبه، ولكنه قال: "ما كان لهذه اليد التي كتبت لله أن تكتب للظالم تطلب عفوه".

------------

* نائب المرشد العام للإخوان المسلمين

من عجائب وغرائب حرف السين

من العجائب والغرائب
ماهي علاقة حركة المفاصل بنطق بعض الحروف ؟

بديهيا الجواب لايوجد تأثير!




قم بالتجربة
--------

خذ مثال حرف الـ س

1
امسك رقبتك كما هي واضحة بالصورة


جرب نطق حرف س بوضوح كمثال :
سبحان الله
-
-
-
-
2
الآن رخي يديك وأنزلهما
ثم حاول إعادة النطق بنفس الوضوح :
سبحان الله
-
-
-

هلا لاحظت الفرق ؟ :
سبحان الله لايوجد فرق أو عجز في النطق
لذلك لامانع أن تذكر الله في كل حال جالسا قاعدا قائما

يعني لازم نخليك تمسك رقبتك عشان نسمعها منك

هكذا يرون عمرو خالد ... الطبعة الجديدة

قالت إنه يقارن نفسه بالزعماء .. دراسة لكاتبة يهودية: عمرو خالد يمثل طبعة جديدة للإسلام من الممكن توظيفها لصالح أمريكا

قالت دراسة للكاتبة الأمريكية سامنتا شابيرو- تحت عنوان "الطيعة الجديدة للإسلام"- إن الداعية عمرو خالد يقارن نفسه بالزعماء عندما يتحدث عن أعماله فهو يرى نفسه أشبه بقادة العالم الذين يتم اضطهادهم أو انتهت حياتهم نهاية مأساوية.

ووصفت شابيرو- وهي كاتبة يهودية وثيقة الصلة بالداعية الشاب- عمرو خالد بأنه يقف علي النقيض تماما من أكثر الشخصيات الدينية الإسلامية شعبية وهو الشيخ يوسف القرضاوي الذي يفتي المشاهدين عبر قناة "الجزيرة" بآراء في مسائل، مثل الانضمام للمقاومة الفلسطينية وقبلها العراقية.

وقالت إنه يمسك العصا من الوسط فهو يوجه خطابه لمستويين من الجمهور المستوي الأول هم الشباب في الشرق الأوسط ولهؤلاء فإن رسالته هي "أنهضوا وتطوروا" والمستوي الثاني هم الشباب المسلم في العالم الغربي ولهؤلاء رسالة مفادها "تعايشوا واندمجوا" إلا أنه لا يرى ضرورة تطبيق قوانين الشريعة الإسلامية لأنها لا تتلاءم مع متطلبات العصر لاسيما المجتمعات الغربية.

وأضافت أنه يمثل طبعة جديدة للإسلام من الممكن توظيفها لصالح أمريكا، مشيرة إلى لغته المطعمة بمصطلحات أوربية وغربية عصرية، منها تمكين المرأة وتحويل السلطة لها، مما جعله معروفًا بين النساء على نحو خاص اللاتي، بعد أن جذبهن بخطابة المباشر لهن والذي يعترف فيه بأن لهن دورا مهما ويؤكد أن جسد المرأة كاللؤلؤة بحاجة إلي صدفة سمكة تحميه وتغطيه، كما يجذبهن حديثه حول السيدة عائشة وأن الرسول الكريم كان يظهر لها حبه وعطفه.

ومضت الكاتبة قائلة: عندما تستمع لعمرو خالد فإنه يتعذر عليك غالبا أن تقطع إلى أي الجانبين يميل فهو يقول إن الكفار استولوا على فلسطين، وهو يعني اليهود الإسرائيليين، لكنه في المقابل يقول أن الأسلوب الأفضل لتحريرها ليس العنف.

وأشارت إلى أنها حضرت إحدى ندوات عمرو خالد بالقاهرة ولمست أنه يقوم بأداء مسرحي أثناء الندوة فهو يعتمد الصمت في مقاطع معينة والبكاء في مقاطع أخري، ولا يمكن أن تدون ملاحظات دون يناقشها طوال تواجده علي المنصة، بل أنه يحرص على أداء بروفات قبل إلقاء محاضرته وسؤال العاملين منه قبل الظهور النهائي أمام الجمهور، وبعد انتهاء الندوة حتى أن الكاتبة كانت من بين من سألهم عمرو خالد عن رأيها عقب أحد اللقاءات.

ولفتت إلى مذكرة كانت وضعتها وزارة الخارجية البريطانية تحت عنوان "عملية المسابقة" وهي عبارة عن خطة القمع للتطرف الإسلامي من خلال إنشاء ورش عمل إسلامية، واتخاذ خطوات أكثر حدة تجاه الأئمة الأصوليين، والترويج لأصحاب الخطاب الأكثر مرونة وقابليه للتعامل، حيث تتضمن المذكرة اسم عمرو خالد كأحد القيادات الإسلامية التي ينبغي دعمها.

وكشفت أن الخارجية الأمريكية تستعد خلال أسابيع لاستقباله في واشنطن، بعد أن صرح أحد المسئولين فيها بأن يأمل أن يلتقيه، فرسالته كما يراها، أن هناك الكثير مما يريد أن يقوله للعالم الإسلامي.

قبل أن تنسى : حسن الظن بالآخرين

ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن، فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد.

إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين أبناء المجتمع، فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم:

( إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا)

وإذا كان أبناء المجتمع بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا، ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة: فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية.

من الأسباب المعينة على حُسن الظن:

هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:

1) الدعاء:

فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا

2) إنزال النفس منزلة الغير:

فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه: {لَوْلا إذ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً }

وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ، حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه:

{فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ}

3) حمل الكلام على أحسن المحامل:

هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ‘لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً’.وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.

4) التماس الأعذار للآخرين:

فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار، واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير حتى قالوا: التمس لأخيك سبعين عذراً.

وقال ابن سيرين رحمه الله:’ إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه ‘.

إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك

تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا .. … .. لعل له عذرًا وأنت تلوم

5) تجنب الحكم على النيات:

وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه، والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.

6) استحضار آفات سوء الظن:

فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ، ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه، وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه:
{فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32>.

وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49>.

إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك، خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.

رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا، والحمد لله رب العالمين.

أبايع المرشد العام للإخوان المسلمين

برغم ما تردد من نقاش وأحداث وبرغم ما سمعنا عنه ولم نعرف تفاصيله حتى الآن إلا أنه من الواجب علينا أن نكون صفا واحدا خلف قيادتنا الجديدة وأن نعطيهم البيعة خالصة لوجه الله ورسوله ثم بعد ذلك نناقشهم ونسائلهم فيما حدث إلا أن حقهم علينا الآن هو البيعة والعمل جميعا لربط الصف الإخواني

وعليه أتقدم للدكتور محمد بديع وإخوانه من أعضاء مكتب الإرشاد وجميع المسئولين داخل الجماعة بالبيعة الجماعية لهم وأقول

"أبايعك بعهد الله وميثاقه على أن أكون جنديا مخلصا في جماعة الإخوان المسلمين ، وعلى أن أسمع وأطيع في العسر واليسر والمنشط والمكره الا في معصية الله، وعلى اثرة علىّ ، وعلى ألا أنازع الأمر أهله، وعلى أن أبذل جهدي ومالى ودمي في سبيل الله ما استطعت الى ذلك سبيلا والله على ما اقول وكيل " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما"

"الله غايتنا

والرسول زعيمنا
والقرآن دستورنا
والجهـاد سبيلنا

والموت فى سبيل الله اسمى امانينا"

الأزهر بين الجدار والعار

رسالة قيمة يرسلها لنا الدكتور صلاح سلطان حول موقفنا من الجدار العازل وبين فتوى الأزهر الشريف الموجهة لرفع الحرج عن الخارجية واللي زادت الطين بله

الفتوى100

View more documents from abuobida.

المفتش كرومبو

(اسكتش سياسى ساخر)


إمبارح حصلت حاجه غريبه شقه اللواء حبيب وزير السحل والتعذيب اتسرقت و لأن الظباط بتوعه مش فاضيين يمسكوا الحرامية اللي ملوا البلد و مشغولين بمطاردة القلة المندسة اللي بتهدد الأمن القومي و السلام الاجتماعي و العالمي .. فقرر يبعتلي و لما اخدت سحس بمب و رحتله قاللي :

- الحقني يا كرومبو .. انا كنت امبارح مع سيادة الريس بنفتتح معتقل جديد عشان المعتقلات اللي عندنا اتملت و مش مقضية القلة المندسة .. و لما رجعت الشقة بتاعتي لقيتها اتسرقت

و لما سألت و اتطقست عرفت ان فيه تلاتة بس هما اللي بيترددوا ع الشقة دي و أكيد واحد فيهم هوه اللي سرقها .. الدكتور نظيف رئيس مجلس الحلاليف و ده راجل طويل جدا و طبعا إيده طويلة و فيه ناس بتقول انه طويل و اهبل ... و التاني غالي الخبيث وزير الهبش و التفليس و ده راجل اصلع و فيه ناس بتقول عليه اقرع و بياكل حلاوة بفلوسه و لأنه بياكل حلاوة كتير أكيد فلوسه كتيرة بس ما حدش عارف جابها منين ... و التالت محيي الدين فنجرة وزير البيع و السمسرة وده راجل فنجري أوي لدرجة انه بيبيع حاجات غالية جدا برخص التراب والغريب إن الحاجات دي مش بتاعته و لا بتاعة اللي خلفوه .


و لما سألت الدكتور نظيف رئيس مجلس الحلاليف قال :
- أنا كنت امبارح مع سيادة الريس بنفتتح محل كشري ف كفر الجعانين و معرفش حاجة عن الموضوع ده .. حتى اسأل عبده تقلية صاحب المحل

و لما سألت غالي الخبيث وزير الهبش و التفليس قال :
- أنا كنت امبارح مع سيادة الريس بنفكر في طريقة ناخد بيها الضرايب من بتوع الترمس و الحرنكش و بياعين الأمشاط و الفلايات في القطرات و الأتوبيسات و ما هوبتش ناحية بيت اللوا حبيب خالص لأن موضوع الضرايب ده كان شاغلني ع الآخر مش ده برضه حق الدولة ولا إيه ؟

و لما سألت محيي الدين فنجرة وزير البيع و السمسرة قال :
- أنا كنت امبارح في اجتماع مغلق مع سيادة الريس عشان كنا بنحط خطة لبيع السد العالي لمستثمر صومالي ... و قعدت مشغول طول اليوم .. و بعدين أنا مش فاضي للكلام الفارغ بتاعك ده .. ورايا بلد عايز ابيعها .

أنا عرفت مين اللي سرق شقة اللوا حبيب وزير السحل و التعذيب

سحس بمب: أكيد القلة المندسة

كرومبو : برافو يا سحس

حملة المليون توقيع ضد الجدار الفولاذي

لا للجدار ... لا للحصار

نحن الموقعون أدناه أبناء الشعب المصري والعربي والإسلامي نرفض جدار العار الذي يستهدف حصار الشعب الفلسطيني ويعرض حياة مليون ونصف فلسطيني للخطر والموت .

نرفض جدار العار الذي يحقق أمن وأهداف الكيان الصهيوني الغاصب والضغط على حماس للتوقيع على مصالحة هدفها تسليم غزة لعباس وأنصار أوسلو

نرفض جدار العار الذي يستهدف تجريد سلاح المقاومة والتسليم للعدو ؛ ويستهدف قتل أى مقاومة لتهويد القدس.

لذا نرفض الجدار ونرفض الحصار انطلاقاً من عروبتنا وإسلامنا وإنسانيتنا

شاركنا بالتوقيع

اضغط هنا

عيد زواج سعيد

من ثلاث سنوات وزي النهاردة بالظبط كان أهم حدث في حياتي

يااااااااااه كم أشتاق لهذا الوقت وكم أتذكره جميلا

الأرتباط بأسرة جديدة وتحمل مسئوليات جديدة

ياااااااااه بحب جدا زوجتي وابني الغالي عبيدة

أستشعرها أكثر وأنا أكتب هذة الكلمات لأننا الآن يفرق بيننا آلاف الكيلومترات

كم أشتاق لزوجتي ... وكم أشتاق لعبيدة

معذرة أجعل شعوري بيني وبينهم ولكني أحببت أن أسجل هذة الذاكرة في مدونتي لما سأقرأة بعد

أقول لزوجتي

كل عام وأنتي بخير

كل عام ونحن أسعد أسرة في الكون

كل عام ويجمع بيننا المودة والرحمة

يوم زواج سعيد يا أم عبيدة

رسالة الانتخابات للإمام الشهيد حسن البنا

أيها الإخوان الفضلاء، أعضاء الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وبعد.. فأنتم تعلمون أن الدعوة المقدسة التي عاهدنا الله تبارك وتعالى على أن نحيا لها ونجاهد في سبيلها ونموت عليها؛ تهدف أول ما تهدف إلى أمر واحد هو "تحقيق النظام الاجتماعي الإسلامي في أرض الإسلام، وإبلاغ رسالته الجامعة للعالمين".



وإن وسيلتكم لذلك هي تصحيح الفكرة، ونشر الدعوة، والتربية للفرد، والتكوين للجماعة.. حتى تقوم "الدولة الإسلامية" التي تتميز بهذا الوصف وتعرف به وتحرص عليه، وتعمل جاهدة على حراسة أحكام الإسلام وقواعده في الداخل وتبليغ رسالته في الخارج، ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَللهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ (41)﴾ (الحج).



وتعلمون أنكم في خلال هذا المجهود الشاق الذي تبذلونه ليلاً ونهارًا في إقامة هذا البناء الإسلامي الكريم أخذتم أنفسكم بأن تبذلوا مجهودًا آخر في تشجيع فعل الخير وتنظيم سبل البر ومحاولة الإصلاح الاجتماعي، وأن الله أجرى على أيديكم من ذلك الشيء الكثير من المدارس والمعاهد والمستوصفات والمساجد، والإصلاح بين الناس بالمعروف، والحث على معاونة الفقراء ومساعدة الضعفاء، وإشاعة معاني الرحمة في كثير من النفوس والقلوب.



﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (النساء: من الآية).



وتعلمون تمام العلم أننا جميعًا حرصنا من أول يوم على قدسية الدعوة وطهر الجماعة وسمو الغاية واستقامة الطريق، فلم نسمح لجماعتنا في يوم من الأيام أن تكون أداة لحزب أو هيئة، أو مطية لحكومة أو دولة، أو وسيلة إلى مغنم مادي أو كسب سياسي، ولهذا كان من القواعد الأساسية التي قام عليها بناء الجماعة ألاَّ يخترق صفوفها أو يسجل في أعضائها عظيم أو وجيه من الذين عرفوا بميولهم السياسية الخاصة، أو نزعتهم الحزبية الحادة، مما جنبنا كثيرًا من المزالق والعثرات في أول الطريق الشائك الذي أخذ أبناء هذه الدعوة على كاهلهم أن يتخطوا بمعونة الله عقباته، وأن يصلوا بفضله وتوفيقه إلى أبعد غاياته ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (آل عمران: من الآية 126)، وما كان يدور بخلد واحد من أبناء الدعوة صغيرهم وكبيرهم، أو يخطر ببال مؤمن بها في أية شعبة من الشعب- ولن يكون هذا أبدًا بإذن الله- أن تُسخَّر الدعوة المقدسة للوصول إلى حكم أو الحصول على غُنْم، أو مناورة حزب لحساب حزب، أو مناصرة فرد للنيل من فرد، أو لترجيح كفة هيئة على هيئة، أو لتدعيم مركز حكومة، أو إلقاء الوقود في تنور الفُرقة والخصومة، فإن ذلك أبعد ما يكون عن تفكير أبناء هذه الدعوة الذين عاهدوا على الإيمان والجهاد ابتغاء وجهه وطلبًا لمرضاته, وإيثارًا لما عنده ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً﴾ (الأحزاب: من الآية 23). ولولا ما علم الله تبارك وتعالى في أنفسهم من صدق واطلع عليه سبحانه في نياتهم من خير وحق؛ لما ظهرت لهم كلمة، ولما صادفوا كل هذا النجاح في وقت غلبت فيه المادية على كل شيء، وظهر فيه الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، ولكن هذه المعجزة الباقية الخالدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه والمؤمنين برسالته, حتى يرث الله الأرض ومن عليها ﴿فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ (الفتح: من الآية 18).



ولقد ظلت هذه القاعدة الأساسية للدعوة والدعاة مطبقة مرعية حتى أعلنت الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939م، وأعلنت في مصر الأحكام العرفية، وتعاقبت الوزارات، وجاءت وزارة حسين سري باشا، واشتد ضغط الإنجليز على الحكومة المصرية لتقضي على نشاط الإخوان المسلمين وتحل جماعتهم وتحارب دعوتهم، وذلك بعد أن يئسوا من أن يكسبوا هذه الجماعة إلى صفهم بالوعد والوعيد والإغراء والتهديد مما تعلمون الكثير منه- وليس هذا موضع الإفاضة فيه، وسأوفيه حقه من الشرح والبيان في مذكرات الدعوة والداعية إن شاء الله- والمهم أن ضغط الإنجليز على الحكومة المصرية في وزارة سري باشا كان من نتائجه أن تعطلت اجتماعات الإخوان، وتوقف نشاطهم، وروقبت دورهم، وغلّقت صحفهم ومجلاتهم، ومُنِعَت الجرائد جميعًا من أن تذكر اسمهم في أية مناسبة، أو تشير إليهم بكلمة، وأغلقت مطبعتهم، وأذكر أن رقيب المطبوعات المستر فيرنس منع طبع رسالة المأثورات منعًا باتًّا، فلجأنا إلى أحد المسئولين إليه الأمر وقلنا: هذه آيات وأحاديث يقرأها الناس في القرآن الكريم صباحًا ومساء، ويطالعونها في كتب السنة متى شاءوا وكيفما أرادوا، فكيف تجيزون لأنفسكم هذا المنع وبم تبررونه؟ وانتهى الموقف بعد أخذ ورد بأن سمح بالطبع، ولكن بشرط أن تمحى جملة "من رسائل الإخوان المسلمين" من العنوان الجانبي للرسالة وإلا فهي ممنوعة، فاضطررنا أمام هذا التحكم إلى سترها بأن طبعنا فوقها حلية جميلة تشف عما وراءها من هذا التصرف العجيب، وضاعف الإنجليز ضغطهم، وضاعفت الحكومة شدتها، فكان أول نزيل لمعتقل الزيتون الأستاذ عابدين السكرتير العام حتى قضى فيه ستة أشهر أو تزيد، وذلك المرشد والوكيل بعد نقل وتشريد ووعيد وتهديد، ومن الإنصاف أن نقول: إن فضل هذا الضغط كان على الدعوة عظيمًا، ورب ضارة نافعة، والذهب الإبريز يصفو على السَّبك، وكم من منحة في طي محنة، وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم، وكانت الملاحظة الواضحة الجلية أن المنفذ الوحيد للرأي وأن المنبر الذي كانت تعلن فيه شكاية أهل الحق في ذلك الوقت منبر مجلس النواب الذي كانت الصحف لا تجرؤ حينذاك على التوقف عن نشر مضابطه، فكان ما ينشر من مناقشات المجلس هو البصيص الوحيد من النور الذي ينير الظلام أمام المكبوتين المضطهدين.



وهذا هو الذي حدا بالمؤتمر السادس للإخوان المنعقد في يناير 1941م أن يصدر قرارًا خلاصته: "الأذن لمكتب الإرشاد العام للإخوان المسلمين بالتقدم بالأكفاء من الإخوان إلى الهيئات النيابية المختلفة، ليرفعوا صوت الدعوة، وليعلنوا كلمة الجماعة فيما يهم الدين والوطن". وكان هذا أول توجه من الإخوان المسلمين إلى اقتحام ميدان الانتخابات.
وانتهى عهد وزارة سري باشا وحل مجلس النواب، وجاءت وزارة النحاس باشا في فبراير 1942م وباشرت إجراء الانتخابات لمجلس النواب الجديد.



ورأى الإخوان أن الفرصة سنحت لتطبيق قرارهم الماضي، ولكنهم مع ذلك كانوا حريصين أشد الحرص على ما أَخذوا به أنفسهم من سنة التدرج، فلم يتقدم منهم إلا المرشد العام، وفى دائرة الإسماعيلية بالذات التي كانت بصفة أعظم تهيئة لتلقي هذا الترشيح ومناصرته بكل سبيل، وحدد مكتب الإرشاد العام في نشرته بتاريخ المحرم سنة 61 مارس سنة 1942م موقف الإخوان في هذه الانتخابات تحديدًا واضحًا دقيقًا، هذا نصه: "ويتساءل البعض عن موقف الإخوان في هذه الانتخابات والجواب على هذا أن الإخوان لا بد أن يكون لهم موقف إيجابي إنقاذًا لقرار المؤتمر السادس، وقد قرر المكتب ذلك، وقسم المرشحين إلى ثلاثة أنواع:

1- من سيتقدمون على مبادئ الإخوان سافرة، وهؤلاء سيساعدهم المكتب بكل قواه، ويجب على كل أخ أن يساعدهم كذلك ما استطاع، والمعروف من هؤلاء الآن المرشد العام عن دائرة الإسماعيلية، والأستاذ محمد عبد الرحمن نصير عن دائرة بنها.

2- من قدموا للإخوان خدمة سابقة واتصلوا بالإخوان من قِبَل ثقة وثيقة، وبدا منهم حسن الاستعداد للفكرة الإسلامية، وهؤلاء سيناصرهم المكتب والإخوان أيًّا كانت ألوانهم السياسية، على أن تكون المناصرة بحكمة ولباقة، وهؤلاء لا يعرفون إلا بعد ظهور الترشيحات، وحينئذ سيرسم المكتب لكل دائرة طريق مناصرتها لمرشحها هذا.

3- بقية النواب الذين لم تسبق للإخوان صلة بهم، وهؤلاء يناصر الإخوان منهم القوى المتدين الذي لا يجاهر بالعصيان، ويأخذون عليه العهد والموثق في وضوح وصراحة أن يكون إلى جانب الفكرة الإسلامية، وأن يخدمها في البرلمان، وسيكتب المكتب كذلك لكل دائرة عند ظهور الترشيحات بتوجيهاته المفصلة في هذه الناحية.



وقد انتهى هذا الدور الانتخابي بما تعلمون من تنازلي عن الترشيح بناء على محاولات رئيس الحكومة رفعة النحاس باشا الذي صرح بأنه أمام تبليغ من الإنجليز فإما التنازل وإما إعلان الحرب على الإخوان المسلمين بكل وسيلة؛ في الوقت الذي كنا نحن أحرص ما نكون على ألاَّ نصطدم بقوة مصرية لتستفيد من هذا الاصطدام الدسائس الإنجليزية، وكنا نعمل جاهدين على ادخار هذه القوى جميعًا، وعدم تعريضها للضياع والتفريق إبان الحرب لتعمل متكاتفة حين تنتهي، ويجيء الوقت المناسب في سبيل الوطن والأمة والإسلام وبهذا التنازل تفادينا هذا الاصطدام فعلاً، وتمكنا من السير بالدعوة في طريقها المرسوم رغم ما تجدد بعد ذلك من عقبات، وتفصيل ذلك معلوم لديكم، وسنزيده إيضاحًا في المذكرات إن شاء الله.



وأقيلت وزارة النحاس باشا في أكتوبر 1944م، وجاءت وزارة أحمد باشا ماهر رحمه الله، وحل مجلس النواب, وباشرت الحكومة إجراءات الانتخابات من جديد، ودارت الساقية المعروفة دورتها المألوفة، وامتنع الوفد عن دخول الانتخابات كما امتنعت الأحزاب من قبل، وكان الإخوان أمام قرار المؤتمر السادس من جهة وأمام التزامهم لأهل دائرة الإسماعيلية من جهة أخرى، وأمام ما يأملون ويعلمون بالتجربة من أن البرلمان هو الرئة الوحيدة للتنفس، واستنشاق بعض نسمات الحرية في ظل الأحكام العرفية الخانقة يرون أنه لا بد لهم من التقدم إلى الترشيح من جديد، ومع هذا فلم يقدموا على هذه الخطوة إلا بكل حكمة ورزانة وتعقل، وإلا بعد أن كاشفوا رجال الحكومة القائمة بأنهم لا يقصدون بذلك إحراجها ولا مناوأتها، وإنما يريدون أن يزاولوا حقًّا مكفولاً لكل مواطن بطريقه المشروع، ومع هذا الاحتياط فقد اجتمع مكتب الإرشاد العام وأصدر قرارًا واضحًا وأعلنه على رءوس الأشهاد وفي الصحف والجرائد السيارة "بأن هيئة الإخوان لا ترشح أحدًا من أعضائها بصفته الإخوانية، وأن من يرون أن يتقدموا إلى الترشيح فإنهم يتقدمون بصفته الشخصية كمستقلين، ولهذا فإنه محظور أن تستخدم دور الإخوان لدعاية انتخابية، أو أن يظهر خطباؤهم ورؤساءهم والبارزون منهم في الحفلات التي تقام لهذا الغرض إلا بصفتهم الشخصية كذلك". وقد رجا المكتب بعد ذلك عددًا كبيرًا من الإخوان أن يعدلوا عن الترشيح والتقدم حتى أصبح عدد المتقدمين من الإخوان لا يزيد على بضعة أفراد: المرشد العام في الإسماعيلية، والأستاذ محمد نصير في بنها، والأستاذ أحمد السكري في الفاروقية، والأستاذ عبد الفتاح البساطي في الفيوم، والأستاذ عبد الحكيم عابدين في مطر طارس، والأستاذ محمد حامد أبو النصر في منفلوط, أما محمد أفندي حمودة الذي رُشِّح في دائرة السويس فقد نهي عن ذلك نهيًا صريحًا، فلم يصغ إليه وأبى إلا أن يتقدم لثقته بأصدقائه وإخوانه ومحبيه في هذه الدائرة التي كان له فيها جهاد مشكور، ولأسباب خاصة حالت الظروف دون التقدم للانتخابات.



وفي هذه الأثناء انتهت فترة من فترات التجديد النصفي لمجلس الشيوخ، فلم يشأ الإخوان أن يتقدموا لأنهم يمتازون بحمد الله بميزتين تحول بينهم وبين دخول هذا الباب "الفقر والشباب"، ولعل ذلك هو الخير كل الخير للدعوة والداعين، ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ (الأحزاب: من الآية 36)، ﴿لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ (الحديد: 23).



لقد أقدمنا على هذا الميدان مخلصين كل الإخلاص، برآء كل البراءة، مدفوعين إليه بحب الخير، والحرص على المصلحة، والغيرة على الدعوة المقدسة، والرغبة في اختصار الوقت، وإعلان رسالة الإصلاح الإسلامي من فوق هذا المنبر الرسمي، وما كان يدور بخلدنا أو يخطر ببالنا أن يتصور فرد واحد ما تقوَّله الناس بعد ذلك من أن هذا انحراف عن الخطة الوطنية المجردة إلى الحزبية السياسية البغيضة، وأنه استغلال للدعوة البريئة أريد به الوصول إلى الجاه الدنيوي والكرسي الحكومي، وأن الإخوان بعد أن كانوا دعاة دين قد أصبحوا محترفي سياسة، وأنهم بذلك ينافسون الأحزاب القائمة ويناوئونها ويخاصمونها، ويعلنون عليها حربًا لا هوادة فيها، فعليها أن تعلن عليهم الحرب من كل مكان، وأن تتغدى بهم قبل أن يتعشوا بها، هذه التي ما كانت تخطر لنا ببال والتي ينقضها من أساسها مسلك الإخوان في دورتين من دورات الانتخابات، فإن الذي يتابع ما ذكرنا من خطوات سابقة يخرج ولا شك بالنتائج الآتية:

1- أننا لم نكن نطلب من وراء هذا الترشيح حكمًا ولا مغنمًا، بدليل أننا لم نقدم في المرة الأولى إلا اثنين، وفي المرة الثانية إلا ستة.

2- وأننا لم نقصد بذلك مناوأة أحد أو خصومته؛ بدليل أننا تنازلنا في المرة الأولى، وتفاهمنا في المرة الثانية، وأعلنا في كلا المرتين أننا نشجع أهل الخير والصلاح مهما كانت ألوانهم الحزبية.

3- أننا لم ننحرف بذلك عن نهج الدعوة القويم، وصراطها المستقيم فقد أعلنا في وضوح، وخصوصًا في المرة الثانية أن المرشحين إنما يتقدمون بصفتهم الشخصية لا بصفتهم الإخوانية، وأن من واجب الإخوان أن يناصروا من المرشحين من يأملون فيهم العمل لصالح الفكرة الإسلامية، هذا فضلاً عن أن نجاح الإخوان في البرلمان من خير ما يساعد على ظهور الدعوة وقوتها ونجاحها، وهو حق مكفول لكل مواطن، ومن الظلم أن يحرم منه شخص بسبب انتسابه إلى الدعوة أو جهاده في سبيل الفكرة.



ولكن هكذا كان، وانطلقت الألسنة بِقَالة السوء تكيل الاتهام وتَلِغ في الظلام، ووقفنا نحن أمام هذه الحملات الظالمة مستغربين مندهشين آسفين، نقول كما قال سيدنا وهادينا وإمامنا من قبل: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون"، ونتمثل قول الله الحق المبين: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)﴾(القصص).



ويقول بعض الخلصاء الذين لا يتهمون في رأى ولا نصيحة: إنكم تعجلتم الأمر قبل الأوان، وكان عليكم أن تنتظروا فترة طويلة حتى يتم النضج الشعبي ويكتمل الوعي القومي، وحينئذ تكونون المطلوبين لا الطالبين والمدعوين لا الداعين، وسواء أكان هذا القول صحيحًا كل الصحة أم مبالغًا فيه بعض المبالغة؛ فحسبنا أننا ما قصدنا إلا الخير، وما أردنا إلا النفع، وما تحرينا إلا ما اعتقدنا أنه الحق، وعِلْم ما بعد ذلك عند الله العليم الخبير، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، ولكل مجتهد نصيب، إن أصاب فأجران، وإن أخطأ فأجر واحد، وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم.



والآن وقد قاربت دورة مجلس النواب الحالي الانتهاء، ولم يبق إلا عام واحد على الانتخابات الجديدة- ما لم يطرأ ما ليس في الحسبان- يتساءل الناس عن موقف الإخوان من الانتخابات القادمة: هل يُقدمون أم يحجمون؟ ولكل من الرأيين مرجحاته ومبرراته وحسناته وسيئاته، وإليكم بعض ما يقال من ذلك، والخير يقدمه الله ﴿مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ (القصص: من الآية 68).



يقول الذين يرون التقدم والإقدام:

1- إن الإخوان قد جاهدوا عشرين سنة أو تزيد حتى وضحت للناس فكرتهم، واستبانت مقاصدهم، واجتمع لهم من القلوب والأنصار ما لم يجتمع لغيرهم، وإن لهم من تأثير دعوتهم ودقة نظامهم وشعلة حماستهم ما يضمن لهم النجاح مائة في المائة، هذا مع ملاحظة تفكك الأحزاب من غيرهم، واختلاط مناهجها، بل فقدان هذه المناهج وضعف تشكيلاتها، بل انعدام هذه التشكيلات وعجز رجالها وقادتها... فكيف يسمح الإخوان لأنفسهم أن تفلت هذه الفرصة من أيديهم، وهى إن أفلتت فلا يدرون ما سيكون عليه الحال بعد ذلك.

2- هذا مع تطور الحوادث العالمية، وجسامة التقلبات الدولية، وتعرض الشعوب العربية والإسلامية إلى كثير من التطورات التي تفرض على الغيورين عليها والحريصين على مصلحتها أن يكونوا في مراكز تسمح لهم بالتوجيه والتواجد الحقيقي، ومن أولى بذلك وأقدر عليه من الإخوان، وهم قد درسوا هذه القضايا، ومارسوا الجهاد في سبيلها بألسنتهم وأقلامهم ودمائهم وأرواحهم، ونفذوا بذلك إلى دقائقها وخفاياها، وأصبحوا أعرف الناس بمواردها ومصادرها، فكيف يرضون لأنفسهم أن يتخلفوا عن الركب ويقعدوا في ساعة العسرة، وما الفرق بين هذا الموقف وموقف التولي يوم الزحف والفرار عند لقاء الخصم، وعهدنا بالإخوان أنهم الكرارون لا الفرارون، أسرع الناس إلى تلبية النداء وإجابة الدعاء.

3- ولنكن مع هذا صرحاء في الحق لا تأخذنا فيه لومة لائم، فنقول: هل أمام أصحاب الدعوات وحملة الرسالات في هذا العصر من سبيل مشروعة إلى تحقيق مقاصدهم والوصول إلى أهدافهم إلا هذه السبيل الدستورية؛ السلطة التشريعية أولاً، فالسلطة التنفيذية بعد ذلك؟ وإنما يكون طلب الحكم والسعي إليه عيبًا وعارًا وسبة إذا أريد به الجاه الزائف والعرض الزائل، أما أن يقصد من وراء ذلك تحقيق مناهج الإصلاح، وإظهار دعوة الخير، وإعلاء كلمة الإسلام والحق؛ فلا عيب فيه ولا غبار عليه، بل لعله يكون من أقدس الواجبات وأعظم القربات، ويجب أن نطلب ونسعى إليها لأنفسنا بل لدعوتنا ورسالتنا، ليحكم الناس بعد ذلك لنا أو علينا، أما هذا الموقف السلبي فليس وراءه إلا ضياع الوقت بغير طائل، وإلا فما هي الوسيلة التي يراها الإخوان لتحقيق رسالتهم غير التقدم إلى البرلمان؟ الوعظ والإرشاد والدعوة والإقناع ومخاطبة النفوس والأرواح؟ وهي سبيل الفلاسفة والخيالين لا سبيل المصلحين العمليين.

4- ثم ما لكم تنفرون من الانتخابات في مصر، وقد تقدم الإخوان سافرين إلى الانتخابات في سورية، فنجح منهم سبعة في البرلمان السوري، كانوا بحمد الله مفخرة الشباب وزينة النواب، وأصبح للدعوة في القطر الشقيق كلمتها المسموعة ورايتها المرفوعة؟

5- وإذا قلتم: إن ذلك سيصبغنا بالصبغة الحزبية، وسيجر علينا الخصومات السياسية، وسيلون الدعوة بغير لونها الحقيقي ويقذفها بسيل من الاتهامات المغرِضة نحن في غنى عنه، ويباعد بيننا وبين كثير ممن يرجى منهم الخير، ويجعلنا حزبًا في مصاف الأحزاب مع أننا نؤمن ونعتقد ونقول: إن دعوتنا بشمولها وعلوها وسموها تفوق الأحزاب، والجواب على هذا: أن العبرة بالمقاصد والغايات لا بالظاهر والشكليات، وبالحقائق والمسميات لا بالأسماء والصفات، وما دمنا بمقصدنا ودعوتنا وأسلوبنا فوق الخصومة الحزبية والغايات الشخصية والمطامح المادية فلا يضيرنا أبدًا ما يقول الناس، وسيجذب الله إلينا قلوب أهل الخير أينما كانوا، وسيكون انصراف المنصرفين عنا دليلاً على تخير الله لنا، ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم، وأية دعوة هذه التي تريد ألا يكون لها خصوم وأعداء وسنة الله الماضية في الدعوات أن تظل هدفًا لسهام الخصومات والاتهامات؟ ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)﴾ (العنكبوت)، وما دمنا فكرة سامية، ودعوة عالية، وجماعة نقية، وأمة تقية، فليقل الناس: حزب أو غير حزب، وليظنوا بنا ما شاءوا، فإن الظن لا يغنى من الحق شيئًا، ومهمتنا أن نحاول بالدعاية الصادقة والجهود الدائبة أن تُصحَّح الأفهام، وتحارب الأوهام، فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها، وما أنا عليكم بوكيل.



ويقول الذين يرون أن نحجم عن التقدم إلى الانتخابات بتاتًا أو هذه الدورة على الأقل:

1- إنه مع التسليم بما هو معروف عن الإخوان في كل مكان من أكثرية ساحقة، وأنهم بنصاعة فكرتهم وتأثير دعوتهم ودقة نظامهم وتعلق القلوب بهم، وأن الأمة المصرية تستجيب لدعوة الدين وصوت الإيمان واليقين، وبما يقابل ذلك من تفكيك بقية الأحزاب والهيئات وإقلالها من المناهج والأعمال؛ سيضمنون النجاح مائة في المائة.

2- ولقد أثار تقدم الإخوان للانتخابات في الدورتين الماضيتين غبارًا كثيفًا أخفى لمعان إخلاصهم عن العيون، وحجب إشراق دعوتهم عن كثير من القلوب، وصرف عنهم كثيرًا ممن كان يرجى منهم الخير فعلاً، ولكن لهم من ظروفهم أو أسلوب تفكيرهم ما يجعلهم يؤثرون العافية، ولا يريدون أن يقتحموا هذه المزالق مع المقتحمين، ومن الخير والحق كذلك أن نكون صرحاء فنقول: إن الإخوان أمام تألب خصومهم على اختلاف أحزابهم عليهم، وأمام موجات الاتهامات الباطلة الغامرة التي وجهت إليهم، وأمام أساليب التهريج المضللة التي حوربوا بها أمدًا طويلاً، وأمام المفاجأة بهذا كله مفاجأة لم يكونوا ينتظرونها لطهر نفوسهم، وسلامة طويتهم، وتعففهم عن مثل هذه الأساليب؛ لم يستطيعوا أن يحولوا بين جانب كبير من الرأي العام الشعبي، وبين التأثر بهذه الدعايات المضللة، فمن هذا الجانب من انصرف لشأنه، ومنهم من وقف يترقب نتيجة المعركة، هواه مع الإخوان، وحجاب التضليل قائم بينه وبين ما يهوى، ومن الخير للإخوان ومن الرحمة بالناس- والرحمة أخص خصائص أهل الدعوة- أن تعمل على عدم غشيان هذا الميدان، وأن من أدب الإسلام الذي أدبنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم "ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه" (أخرجه البخاري)، "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك". (أخرجه الترمذي).

3- وأيضًا فإن الإخوان ينظرون إلى هذا النظام الحزبي بصورته الحاضرة على أنه نظام لا يرتاحون إليه، وليس معنى هذا أنهم ينكرون المبادئ الشورية أو القواعد الأساسية التي قام عليها النظام الدستوري المصري، وكلها من حيث المبادئ العامة تتفق تمامًا مع الإسلام، وإذا كان هذا هو رأي الإخوان، فلماذا يورطون أنفسهم؟!

4- وإذا قيل في الوسيلة أذن إلى تحقيق الفكرة؛ كان الجواب على ذلك لا دخول انتخابات، وعلى الجميع أن يستقيموا على أمر الله العزيز الحميد بعيدين عن مواطن الشبهات، ومزالق الاتهامات، دعاة مؤمنين مجاهدين نعبد الله مخلصين له الدين حنفاء لله رب العالمين، نقيم الصلاة، ونؤتى الزكاة، ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، حتى يفتح بيننا وبين الناس بالحق، وهو خير الفاتحين وذلك دين القيمة.



وبعد، فهذه حجج الطائفتين ومنطلق الفريقين أضعه أمام أنظاركم، ثم أقترح عليكم بهذه المناسبة اقتراحًا أرجو أن يظفر بموافقتكم، فإن أسوأ الرأي الفَطِير، ونعوذ بالله من الرأي الدبري.



أقترح أن ننتهز هذه الفرصة من الآن إلى الانعقاد العادي للهيئة في المحرم إن شاء الله، فنوجه الإخوان وإلى من شاء أن يدلى بدلوه في الدلاء.



فهل يحق للإخوان المسلمين الابتعاد عن الانتخابات الحزبية أم أن الخير للدعوة وأبنائها في اقتحام ميدان الانتخابات النيابية والتمثيل في هذه الهيئات الرسمية؟



وإذا كنت ترى ألا يتقدم الإخوان إلى الانتخابات، فهل لهذه الدورة فقط أم في كل الحالات والدورات؟!



وإذا كان من رأيك عدم التقدم، فهل تجيز أن يتقدم من شاء من الترشيح مستقلاًّ بصفته الشخصية لا بسمعته الإخوانية؟ (على أن يكون مفهومًا أن ذوى الصفات البارزة في الإخوان، كالمرشد والوكيل والسكرتير العام والأمين خارجون عن هذا الجواز لصعوبة الفصل بين صفاتهم الخاصة والعامة).



كما أقترح أن ترسل الإجابات من الآن إلى ما قبل الموعد المضروب بأسبوعين باسم اللجنة السياسية للإخوان المسلمين، ثم تقوم بفحص الردود وكتابة تقرير وافٍ بنتيجة الاستفتاء، وبرأيها في الأمر يتلى على الهيئة، وتقول فيها كلمتها التي يصدر عنها الإخوان، ويحددون على ضوئها موقفهم من الانتخابات القادمة، على أن يكون مفهومًا تمام الفهم أن من واجب الإخوان أن يبادروا بقيد أسمائهم وتسجيلها في جداول الانتخابات في ديسمبر القادم إن شاء الله، وأن ينظموا شئونهم في هذه الناحية أدق التنظيم؛ فإنهم إن لم يكونوا مرشحين فسيكونون على أية حال ناخبين، ولن يضيرهم الاستعداد شيئًا، وقد قيل: "اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا" .واللهَ أسأل أن يلهمنا جميعًا السداد والرشد، وأن يوقفنا لكلمة الحق وعمل الخير، وألاَّ يَكِلَنا إلى أنفسنا طرفة عين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

صيام يوم عاشوراء

ان شاء الله يوم السبت القادم هيوافق 9 محرم ويوم الاحد 10 محرم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
رواه مسلم
ويستحب صيام يوم التاسع مع العاشر لحديث
( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع )
ويستحب الإكثار من الصيام في شهر المحرم لحديث
( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم

ها نحن قبل أيــام ودعنا عامنا المنصرم " بخير أيــام الدنيــا " ..
لنستقبل عامنا الجديد بشهر عظيم كريم ..

فما ينقضي موسم خير إلا تبعه موسم آخر ..
إنها نعم تتوالى من الرحمن الرحيم على عبادة ليوفيهم أجورهم و يزيدهم من فضله سبحانه ..

وحري بنا أن نستغل هذه المواسم و الأيــام ..
فالزاد قليل والعمر قصير ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه سلم قال :
[ أفضلُ الصيام بعد شهر رمضان شهرُ الله الذي تدعونه المحرم , و أفضل الصلاة بعد صلاة الفريضة قيامُ الليل ] رواه مسلم في صحيحه ..

فلا أفضل من صوم رمضان إلا شهر الله المحرم ..
و أفضل يوم فيه .. هو يوم عـــــاشوراء ..

فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء فقال :
" أحتسبُ على الله أن يُكفر السنةَ التي قبله "

سبحانك يارب ماأكرمك وماأرحمك .. صيام يوم يكفر سنة كاملة .. !

و أما عن مراتب صومه : فهي ثلاثة :

أكملها : أن يُصام قبله يوم و بعده يوم ..
ويلي ذلك : أن يصام التاسع و العاشر ..
ويلي ذلك : إفرادُ العاشر وحده بالصوم ..

فهنيئا" لمن يستغل هذه المغانم العظيمة .. في هذا الشهر العظيم

هدية لك ... استراحة مع الاستغفار

{.. أستغفار ..}

استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته ...

استغفر الله العظيم من كل فرض تركـــــتــه ...


استغفر الله العظيم من كل إنسان ظلـمـتــــه ...

استغفر الله العظيم من كل صالح جـفــوتــــه ...

استغفر الله العظيم من كل ظالم صاحـــبتــه ...

استغفر الله العظيم من كل بـــر أجـــــلتـــــه ...



استغفر الله العظيم من كل ناصح أهنــتـــــه ...

استغفر الله العظيم من كل محمود سئـمــتـــه ...

استغفر الله العظيم من كل زور نطقت بــــه ...

استغفر الله العظيم من كل حق أضــعــتـــــه ...



استغفر الله العظيم من كل باطل إتبعــتـــــه ...

استغفر الله العظيم من كل وقت أهــــدرتــــه ...

استغفر الله العظيم من كل ضمير قـــتلــــته ...

استغفر الله العظيم من كل سر أفشـــيـــــتـــه ...



استغفر الله العظيم من كل أمين خدعــتـــــه ...

استغفر الله العظيم من كل وعد أخلــفـــــتـــه ...

استغفر الله العظيم من كل عهد خــــنتــــه ...

استغفر الله العظيم من كل امرئ خذلـــتـــه ...



استغفر الله العظيم من كل صواب كتمــــته ...

استغفر الله العظيم من كل خطأ تفوهــت بـــه ...

استغفر الله العظيم من كل عرض هتكتــــه ...

استغفر الله العظيم من كل ستر فضـحـــتــه ...



استغفر الله العظيم من كل لغو سمعــــتــــه ...

استغفر الله العظيم من كل حرام نظرت إليـــه ...



استغفر الله العظيم من كل كلام لهوت بـــه ...

استغفر الله العظيم من كل إثــم فـعـــــلتــــــــه ...

استغفر الله العظيم من كل نصح خالفتـــــه ...

استغفر الله العظيم من كل علم نـســيــتـــــــــه ...



استغفر الله العظيم من كل شك أطعـــــتـــه ...

استغفر الله العظيم من كل ظن لازمــــتــــــــه ...

استغفر الله العظيم من كل ضلال عرفتـــه ...

استغفر الله العظيم من كل ديــن أهمــلــتـــــــه ...



استغفر الله العظيم من كل ذنب تبت لك به ...

استغفر الله العظيم من كل ما وعــدتـــك بـــــه ...

ثم عدت فيه من نفسي ولم أوفى به ...

استغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطني به غيرك ...



استغفر الله العظيم من كل نعمة أنعمت على بها

فاستعنت بها على معصيتك ...

استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته في ضياء النهار

أو سواد الليل أو في ملأ أو خلا أو سراً أو علانية ...



استغفر الله العظيم من كل مال إكتسبته بغير حق ...

استغفر الله العظيم من كل علم سُـئـلـت عنه فكتمته ...


استغفر الله العظيم من كل قول لم أعمل به و خالفته ...



استغفر الله العظيم من كل فرض خالفته ومن كل بدعه أتبعتها...


استغفر الله العظيم من جميع الذنوب كبائرها وصغائرها...

استغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه...


استغفر الله العظيم على النعم التي انعم علي بها ولم اشكره ...


استغفر الله العظيم من الرياء والمجاهرة بالذنب وعقوق الوالدين وقطع الرحم ...

استغفر الله العظيم لي ولوالدي ولذوي الحقوق علي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ...



وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين

النصب والنصابين (سلسلة 1): الفهلوه المصرية

واحد عجوز كل يوم يروح البنك ويودع 5000 جنيه فى حسابه...

الموظفين استغربوا

وفى يوم قال لهم المديرلما ييجى نادوه أكيد هو غنى ولازم نستفيد منه

لما جه الراجل ودخل البنك دخَّـلوه الموظفين على المدير


قالّه المدير: أنت بتشتغل إيه؟..

قال: عاطل مابشتغلش



قاله المدير: منين كل الفلوس دى؟

قال:أنا بأراهن الناس بـ 5000 جنيه ودائما باكسب


قاله المدير: مش ممكن ... إحكى الحقيقة ...


قال الراجل: خلاص تراهن بـ 5000 جنيه إنى اقدر أبوس عينى


قال المدير: أراهن...


قام الراجل وفك عينه وباسها ورجعها (عينه زجاج تركيب)


قال الراجل تراهن بـ 5000 جنيه إنى اقدر أعض ودنى


المدير بعد ما فكر واتأكد إن مافيش ودن تركيب قاله: أتحدى

الراجل فك طقم اسنانه وعض به ودنه ورجعه

المدير إداله 10000 جنيه ومشى الراجل



وتانى يوم الصبح لما دخل الراجل البنك نادوه الموظفين ودخلوه على المدير


قاله المدير يا ابن الحلال عشان خاطرى رجعلّى فلوسى



قال الراجل: خلاص أنا حاراهنك على حاجة إذا إنت كسبت حاديلك ال10000 وإذا أنا كسبت تدينى 5000 جنيه


قال المدير على إيه تراهن


قاله الراجل: تراهنى أن لون غيارك الداخلى السفلى أزرق



قال المدير وهوفرحان: لا طبعا مش أزرق (متأكد بقى)


قال الراجل: لا أزرق

قال المدير: لا مش أزرق


قال الراجل: خلاص اقلع البنطلون ونشوف


قلع المدير البنطلون وطلع الغيار لونه مش أزرق

وفعلاً رجّع الراجل فلوس المدير


التفت الراجل للموظفين اللى كانوا بيتابعوا وقالهم: أهو قلّعتلكم المدير زي ما راهنتكم

كل واحد يجيب 5000 جنيه حسب الإتفاق

أسئلة مصرية مع إجابات عصرية

تقرير :45% من الشعب المصرى مصابون بمرض السكر.. ما تعليقك؟
ـ آدى اللى خدناه من "الحلوانى" اللى بنى مصر

ما أهم مظاهر الفهلوة عند المصريين؟
ـ انهم يشكون فى الشحات ولا يشكون فى النصاب

بعد اضطهاد النادى الأهلى الواضح لنادى الزمالك والمتمثل فى التنكيل به ذهابا وايابا.. ماذا تتوقع لجماهير الأخير؟
ـ أتوقع أن نقرأ قريبا أخبارا عن زملكاوية المهجر
*******

ما الفرق الأهم بين مصر وأمريكا؟
ـ الفرق الأهم ان عائد السياحة من الهرم المزيف الموجود فى لاس فيجاس مئة ضعف عائد السياحة من الهرم الحقيقى
*******

ما وجه الشبه بين السد العالى وقانون الطوارىء؟
ـ الأثنان مصدر للكهرباء

لماذا يطلق المصريون على زوجاتهم لقب "الحكومة"؟
ـ لصعوبة تغييرها مهما تسببت فى كوارث

*******

ليه أكتر ناس بياخدوا مواقف معارضة جريئة هم الناس بتوع الغزل والنسيج؟
ـ علشان بيشتغلوا فى القطن, و "القطنة ما بتكدبش" زى ماقلت مدام نظيفة

*******
ما العلاقة بين عصام الحضرى وسمن روابى؟
ـ الطعم فلاحى وتحدى

هل لك أقارب استشهدوا فى الحرب؟
ـ لأ عندى أقارب استشهدوا فى السلام... السلام 98

ستين في المية من الرجال المصريين يشخرون وهم نائمون... ما تعليقك؟
ـ ال 40 % الباقيين بيشخُوروا وهما صاحيين
*******

ما تعليقك على أن المصريين لا يتحدون الا لما يكون المنتخب بيلعب؟
ـ الاستاد هو الحل

ما الدليل على أن مصر بلد الامان؟
ـ الدليل ان الواحد بيتردد كتير قبل ما يدخل أى قسم شرطة

ايه الكلمة اللى ما بتحبش تسمعها وانت فى أوضة العمليات؟
ـ يا خسارة
*******

بماذا ستجيب كمصرى عند سؤالك عن عمرك فيما أفنيته بعد عمر طويل؟
ـ أفنيته فى اشارة قصر النيل مستنيها تفتح ، وفى صلاح سالم مستنيه يتحرك ، وعلى كوبرى أكتوبر مستنى لما رئيس الوزراء يروح

من المستفيد من الزحام الذى يسيطر على شوارع القاهرة؟
ـ شركات المحمول، كله واقف فى الاشارة ماسك الموبايل، بيخلص شغل أو بيعتذر عن التأخير أو بيسلى نفسه على الأقل، وبالتالى تعتبر الادارة العامة للمرور هى المستفيد الثانى.. مخالفات استخدام المحمول أثناء القيادة.. المستفيد الثالث هى الشركة الشرقية للدخان حيث يتزايد معدل الحرق على سبيل التنفيث.. المستفيد الرابع هو الهيئة العامة للبترول حيث يتزايد حرق البنزين على الفاضى اثناء الوقوف وهو الأمر الذى يبرر اختفاء البنزين من المحطات وبالتالى يصبح المستفيد الخامس هم أطباء الأمراض الصدرية.. المستفيد السادس المعلنون على اذاعة نجوم اف ام وبالتالى يصبح المستفيد السابع الشركة المصنعة للأدوية المهدئة بالتساوى مع صيدليات علي وعلي
*******

ليه بيقدموا الساعة ساعة عندنا فى الصيف؟
ـ علشان البلد تتقدم بينا

ايه اكتر حاجة بتجمعنا كمصريين؟
ـ حبنا للكابتن ابوتريكة

ـ حبنا لأبو تريكة بيخلينا ندعى له من قلوبنا يارب يخف يارب يلحق ماتش المنتخب يارب أبوتريكة ينزل دلوقتى، ما أظنش ان فيه حد فينا دعى لمصر بأى حاجة من زمان

ـ حبنا لأبو تريكة خلانا نصفق له ونقف وراه لما رفع فانلة عليها "تعاطفا مع غزة "، لكن لما الغزاوية دخلوا عندنا شوف بأه

ـ حبنا لأبو تريكة خلا معظمنا يمشى فى الشارع لابس تى شيرتات عليها رقم 22، حد فيكم فكر يعلق علم مصر فى البلكونة عنده؟
*******

ما الفرق بين الزوجة المصرية والزوجة اللبنانية؟
ـ 40 كيلو جرام على الأقل

لماذا يقال عن الشعب المصرى انه شعب فوضوى؟
ـ علشان بيكره النظام

اذكر اسم شخصية عامة معروفة ما بتكبرش أبدا؟
ـ بكّـــار

مسلم يلقـن يهوديا درسا قاسيا على حلبة بريطانية

كورابيا ـ إيهاب محسن

لقن الملاكم المسلم أميرخان بطل العالم للوزن الخفيف الملاكم اليهودي ديمتري ساليتا درساً قاسياً لن ينساة , وذلك بعد أن سدد خان لكمات خطافية بالغة القوة على وجة ساليتا طرحتة أرضاً بعد 67 ثانية فقط من بدء الجولة الاولي في المواجهة التى لقبت بـ "معركة العقيدة "بمدينة نيوكاسل البريطانية.

وتمكن الإنجليزى المسلم من طرح الملاكم اليهودي الملقب بـ "نجمة داود" أرضاً ثلاث مرات بعد أن سدد لكمات خطافية شديدة القوة نابعة من قلب مسلم قبل أن يكون ملاكم أو بطل عالم.

وأوقف حكم الحلبة المواجهة بعد دقيقة و16 ثانية فقط من بدء الجولة الاولي ليعلن فوز خان بالمباراة ومن ثم حملة دفاعة عن اللقب .

والجدير بالذكر إن المواجهة بين الملاكمين إكتسبت طابعاً عقائدياً، فى ظل تشجيع العشرات من أتباع الديانة اليهودية لساليتا، بينما شجع عدد من الشبان المسلمين لخان باعتباره يمثل معتقداتهم الدينية في هذه المباراة.

شاهد الملاكمة