ألم يئِنِ الأوان لرفع الظلم عن المظلومين؟!!

رسالة من: د. محمد بديع- المرشد العام للإخوان المسلمين

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، ومن تبع هداه إلى يوم الدين، وبعد..

يقول الله تعالى في الحديث القدسي: "يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا".. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا دعوة المظلوم؛ فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين".

بعد مضيِّ أكثر من ثلاث سنوات حبسًا في القضية العسكرية الأخيرة (2 لسنة 2007 جنايات عسكرية عليا) ألم يئِنِ الأوان لرفع الظلم البيِّن الواضح الذي لحق بالمهندس خيرت الشاطر وإخوانه الكرام حسن مالك وأحمد شوشة وأحمد أشرف وصادق الشرقاوي؛ الذين لا يزالون رهن السجن، ويعانون من أمراض خطيرة تهدِّد حياتهم جميعًا، ويعانون قسوة الظلم والسجن والمرض؟!

لقد صاحبت تلك القضية بالذات عدة ظواهر مقلقة ومزعجة ضاعفت شعور الإخوان جميعًا بالظلم، وخاصةً الذين تمَّت محاكمتهم وأسرهم والعاملين معهم والقريبين منهم، بما يؤكد ضرورة المسارعة برفع الظلم ورد الحقوق:

أولاً: الإصرار على استمرار المحاكم العسكرية والاستثنائية للمواطنين العاديين؛ ما يمثِّل خرقًا للدستور والقانون، فهذه هي المحاكمة السابعة لعدد كبير من قيادات الإخوان المسلمين، لم يمارسوا أي أعمال عنف أو تهديدًا بالعنف، ولم يرتكبوا أية جريمة في حق مصر وأمنها، وبذلك يكون مجموع من تمَّت محاكمتهم عسكريًّا (178) أخًا صدر ضد (118) أحكام من محاكم استثنائية وغير مختصة، وبكل المعايير الدستورية والدولية، فهذه أحكامٌ باطلةٌ ساقطةٌ مهدرةٌ من محاكم سياسية على اتهامات سياسية.

ونحن إذْ ندعو إلى وقف تلك الممارسة المشينة لمصر وإلغاء جميع أحكام المحاكم العسكرية في حق المدنيين، فإننا نؤكد ضرورة إلغاء المادة 179 من التعديلات الدستورية الأخيرة التي تقنّن دستوريًّا إنشاء محاكم استثنائية خارج الإطار القانوني الطبيعي؛ ما يهدِّد دولة القانون.

ثانيًا: إهدار أحكام القضاء الطبيعي أكثر من مرة فقد صدرت 3 أحكام ملزمة بإخلاء سبيل هؤلاء الإخوان الكرام، ومع ذلك أصرَّت أجهزة الأمن على احتجازهم باعتقالات إدارية، ثمَّ إحالتهم إلى محاكم عسكرية غير مختصة بمحاكمة المدنيين، وقد استمرت تلك الممارسات في قضايا أخرى؛ ما يهدِر أحكام القضاء ويفقد المواطنين الثقة في القضاء العادل ويهدِّد استقلال القضاء.

ثالثًا: القسوة البالغة في الأحكام والتي وصلت للمرة الأولى إلى أحكام بالسجن لعشر سنوات على متهمين غائبين؛ بهدف منعهم من دخول البلاد، ثم أحكام بسبع سنوات على المهندس خيرت الشاطر والأستاذ حسن مالك، والإصرار على تأكيد تلك الأحكام مع مرحلة النقض العسكري، والتي كان الجميع ينتظر منها أن تعيد الأمور إلى نصابها المعقول؛ بما يخفف الظلم الفادح الواقع على هؤلاء الإخوان، وبما يوضح أن مرحلة النقض ليست بأفضل من المرحلة الأولى، وأنه لا يتمَّ إطلاقًا تطبيع القضاء العسكري وإحالته إلى قضاء طبيعي، بل ظلَّ محتفظًا بطابعه الاستثنائي الخاص الذي يجب أن يظلَّ في إطار محاكمة العسكريين فقط، ويجب ألا يتدخَّل في محاكمة المواطنين الطبيعيين أبدًا بحال من الأحوال.

رابعًا: العقاب الجماعي والاقتصادي لكل العاملين في الشركات الخاصة برجال الأعمال الذين زخرت بهم هذه القضية بالذات، والتي أدَّت إلى خسائر فادحة لتلك الشركات، وهؤلاء جميعًا- حتى الذين حصلوا على البراءة- ما زالوا يعانون من غلق شركاتهم، وتجميد أموالهم وأرصدتهم في البنوك، وتعليق أعمالهم السابقة ومطاردتهم في أرزاقهم، رغم صدور عدة تقارير رسمية بتبرئة شركات هؤلاء الإخوة ومؤسساتهم من تهم غسيل الأموال الظالمة، وكانت سببًا في تشويه متعمَّد لكفاح هؤلاء الإخوة وعصاميَّتهم.. هذا ظلمٌ لمئات الأسر التي تسعى بجد وتكدُّ بدأب في سبيل الرزق الحلال وتعمل من أجل تنمية مجتمعهم ورفعة شأنه.

ونحن نناشد أصحاب الفكر جميعًا التصدي إلى تلك الظاهرة الخطيرة التي تهدِّد التنمية والاستثمار في مصر وتطرد المستثمرين خارج البلاد؛ حيث تُدمّر مؤسساتٍ اقتصاديةً رائدةً لخصومة سياسية ظالمة، كما نطالب بإعادة الأموال المغتصبة وفتح الشركات المغلقة إلى أصحابها.

خامسًا: العقاب على النجاح.. كانت هذه القضية بالذات عقابًا للإخوان المسلمين على نجاحهم الكبير في انتخابات مجلس الشعب 2005م؛ أي قبل سنة واحدة من تفجير تلك القضية الظالمة، عقابًا لكل من أسهم في نجاح المرشحين أو من تظن به أجهزة الأمن أنه أسهم في دعم مرشحي الإخوان بأية طريقة، والله تعالى يقول: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ﴾ (الرحمن: 60)، بينما يقول النظام في بلدنا إن جزاء النجاح هو العقاب للأبرياء ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ (النمل: من الآية 56).

وفي هذا- لو يعلمون- إنهاءٌ للحياة السياسية تمامًا، ورسالةٌ لكل الفاعلين السياسيين؛ مفادُها أنه لا أملَ في إصلاح دستوري وسياسي؛ ما يفقد الشعب والقوى السياسية الثقة في كل شعارات الإصلاح.

سادسًا: خلق عداوة بين الأزهر وبين الإخوان، حاولت أجهزة الأمن بكل دأب زرع عداوة بين الأزهر الشريف كمؤسسة تعليمية دينية وقياداتها، وبين الإخوان المسلمين كهيئة شعبية إسلامية وشباب الأزهر من أساتذته من المقتنعين بفكر الإخوان المسلمين الوسطي المعتدل؛ الذي شهدت له الدراسات الموثقة في جامعة الأزهر الشريف والتقارير الرسمية الصادرة عن مجمع البحوث الإسلامية، ولا يمكن للإخوان أن يُستدرَجوا إلى عداوة مصطنعة مع أية هيئة إسلامية أو جماعة إسلامية، وإن اختلفت معها في بعض الفروع الفقهية أو الآراء السياسية، فنحن يجمعنا مع كل من يعمل من أجل رفعة الإسلام وإعلاء شأنه حب وإخاء وتعاون وولاء.

سابعًا: الدور المشبوه الذي لعبه بعض المنتسبين للإعلام في هذه القضية، والذي أسهم في خلق صورة ذهنية سلبية ومشوهة للشباب البريء الذي بدأت القضية باستعراضه الرياضي لفنون الدفاع عن النفس، كالكاراتيه والكونغ فو، والذي تسبَّبت الأقنعة السوداء في التلبيس على الرأي العام، بينما كان الظن بالإعلام الحر أن يجلي وجه الحقيقة بحوارات مع الشباب وإظهار نيتهم الصادقة واهتمامهم بقضايا وطنهم المصري العربي والإسلامي وباستثناء عدد محدود من الإعلاميين، فقد سارع أغلبيتهم في استثمار مناخ الإثارة والتهييج تليفزيونيًّا وصحفيًّا؛ ما أدَّى إلى مشاركتهم الفعلية في الظلم الواقع على الشباب الذين برَّأتهم في النهاية أجهزة التحقيق فلم يتمَّ تقديمهم إلى المحاكمة، وبقي الظلم الفادح البين الذي وقع على قيادات الإخوان القابعين الآن خلف الأسوار من أساتذة جامعات ورجال أعمال شرفاء وقادة شعبيين، والسؤال الآن وبعد مضيِّ تلك السنوات ألا يشعر هؤلاء الذين أسهموا في ذلك الظلم بفداحة ما أقدموا عليه، وضرورة مراجعة النفس، والاعتذار الفعلي لهؤلاء جميعًا ولأسرهم التي ما زالت تعاني من آثار الظلم، وستبقى علاقتنا برجال الإعلام جميعهم ووسائل الإعلام كافةً تقوم على الصدق والمصارحة والإنصاف.

أما الذين تولَّوا كبْرَ هذا الظلم فنقول لهم بادروا برفع الظلم ورد الاعتبار للمظلومين؛ عسى أن يخفف ذلك عنكم بين يدي الحكَم العدل الذي يحاسب الناس بمثقال الذرِّ.. ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه) (الزلزلة: 7-8)، فأحبُّ إلينا أن يقبل الله توبتكم من أن يُنزل بكم عقوبته؛ فنحن صابرون بحول الله وقوته، ماضون إلى ما يحقِّق رفعة ديننا وأوطاننا، لا نسألكم إلا المودة في القربى.

أما أنتم أيها الإخوة المبتلون..

فهنيئًا لكم صبركم الجميل، والله المستعان على هداية كل من أسهم في ظلمكم بردِّ بعض حقكم إليكم، ولن يوفِّي جزاءكم إلا الله الغفور الشكور.

وأنتم أيها الإخوان المسلمون..

لقد علمتم أن طريقكم هو طريق الابتلاء والتضحية في سبيل الله تعالى، لا تبغون إلا وجهه الكريم، ولا تقصدون إلا رضاه.

ويا شعب مصر العظيم..

لا نمنُّ على أحد بتضحياتنا، ولا نطلب الجزاء إلا من ربنا، ولكننا نقول لكم إن المطالبة بالإصلاح والتغيير تقتضي دفع ثمن ذلك من التعب والجهد والعناء، والوقوف مع الحق وفي وجه كل صور الظلم والفساد والاستبداد، فهيَّا إلى العمل والبذل والتضحية، فلا يضيع حق وراءه مطالب.

والله أكبر ولله الحمد..

الفرق بين العربي والياباني

تخيل معي:

مرة كان هناك سباق تجديف بين فريقين

((عربي)) و ((ياباني))

كل قارب يحمل على متنه تسعة أشخاص

وفي نهاية السباق وجدوا أن

الفريق الياباني انتصر بفارق رهيب جداً

وبتحليل النتيجة

وجدوا أن
الفريق الياباني يتكون من

1 مدير قارب و8 مجدفين

الفريق العربي يتكون من

8 مديرين و1 مجدف

حاول الفريق العربي تعديل التشكيل ليتكون من

مدير واحد .. مثل الفريق الياباني

وتمت إعادة السباق مرة أخرى


وفي نهاية السباق وجدوا أن

الفريق الياباني انتصر بفارق رهيب جداً

تماماً مثل المرة السابقة

وبتحليل النتيجة

وجدوا أن

الفريق الياباني يتكون من

1 مدير قارب و8 مجدفين

والفريق العربي يتكون من

1 مدير عام و3مديري ادارات و4 رؤساء اقسام و1 مجدف

فقرر الفريق العربي محاسبة المخطئ

فتم فصل المجدف

أرى مصر ولاة ً لا خلاق لهم

أرى مصر ولاة ً لا خلاق لهم

( أحمد محرم )

أرى مصر ولاة ً لا خلاق لهم

بئس الولاة و بئس الناس والزمن

لا يحفلون إذا جارت حكومتهم

أن يجأر الشعب أو يستصرخ الوطن

ولا يبالون إن أبدى العدو لهم

وجه الرضى مُدحوا في الناس أم لُعنوا

أقول للقوم مرحى حين برح بي

طول العقوق وجاش الهم والحزن

ماذا تعانون من عيشٍ أتيح لكم

في صورة الموت لولا القبر والكفن

هلا رحمتم نفوساً بيع أكرمها

بيع الإماء فبئس البيع والثمن

هم العدى والردى لولا جرائرهم

لم تشق مصر ولم تعصف بها المحن

لو أنهم شرعوا سبل الأمان لها

ما اعتز فيها العدى يوماً ولا أمنوا

لا يهدأون إذا راموا معونتهم

حتى تميد القرى أو ترجف المدن

الشعب محتنكٌ والخير مترك

والعدل منتهك والحق ممتهن

تلك البلية لم تبصر نظائرها

عينٌ ولا صافحت أترابها أذن

لسوف يلقون يوماً ليس تعصمهم

فيه الدروع ولا تنجيهم الجن

الحاكم الذي فشل خلال 30 عاما في بناء مستشفى يمكن أن يعالج فيه لا يستحق أن يكون رئيسا

كتب: أسامة رشدي:-----
يبدو أن احتقار الرئيس وعائلته لمصر وللمصريين هو سلوك مزمن، فجزء مهم من سلوك أي قيادة لدولة محترمة في العالم هي إيمانها بشعبها وبإمكانات بلدها وبإنتاجها الوطني وكفاءة أبنائها.
ترى الساسة الهنود يلبسون لباسهم الوطني، ويركبون سيارات الـ (تاتا) من إنتاج الهند ولا يستطيع أحدهم أن يركب المرسيدس أو غيرها لأنهم يحترمون بلدهم والفقراء عندهم، ويستحيل أن ترى الرئيس الفرنسي يركب سيارة أمريكية أو الانجليزي يركب سيارة فرنسية، القضية بالنسبة لهم ولشعوبهم هي جزء من السيادة الوطنية وجزء من احترام الوطن والمواطنين.

ومن ذلك أيضا قضية الحصول على العلاج في الخارج، في تجاهل للكفاءات والإمكانات الوطنية، ولاسيما وأنه بات سلوكا ارستقراطيا للحاكم وزمرته التي لا تتورع لأقل سبب للجوء للعلاج في الخارج، بل وإجراء الفحوصات الدورية وكله على نفقة الرئاسة أو نفقة الدولة، بينما الناس تموت في مصر لعجزها عن العلاج بعد أن تفشت فيهم الأمراض، وهو سلوك يكشف عن حالة الانفصال الكامل بين الحكام والمحكومين الذي ولد حالة من البلادة وعدم الإحساس بالشعب وبمعاناته، بينما يعيش الحاكم وعائلته كإمبراطور متوج سمح لنفسه بأن ينقل القصر الجمهوري وعشرات المساعدين والأطباء والمستشارين والحراس والدبلوماسيين إلى مدينة ألمانية ويوقع على مراسيم جمهورية من على سرير المرض في دولة أجنبية، بينما يفترض أنه في حالة عجز مؤقت وأناب عنه رئيس الوزراء في إدارة شئون الدولة، التي لم تعد في نظره ونظر من حوله إلا تكية لا يعرف أحد على وجه التحديد من يديرها؟!. حتى عندما مرض فجأة حفيد مبارك –العام الماضي- والذي تعاطفنا جميعا معه كطفل برئ كنا نتمنى له السلامة ، ولكنه في النهاية طفل مصري من ملايين الأطفال، ولكن لأن جده الرئيس استخدمت طائرة الرئاسة لإحضار طبيب من فرنسا، وبعدها استقدمت طائرة للإخلاء الطبي من السعودية بالإضافة لطائرة الرئاسية للسفر لفرنسا حيث لم يكن من الممكن فعل شيء ونفذت مشيئة الله.

مصدر أثق به أقسم لي أن هذا الطفل عندما كان يقضي أوقات مع جده في شرم الشيخ كانت طائرة هليكوبتر تنقله يوميا للقاهرة للذهاب للمدرسة والعودة به مرة أخرى!! فعدد من الطائرات تعمل في خدمة الطاغية وكأنها ميكروباصات تعمل على خط القاهرة شرم الشيخ عندما يقيم الطاغية في استراحته هناك.
أما زوجة ولي عهد الطاغية ووريثه والحاكم بأمره، فتركت القاهرة حيث كان يفترض أن تلد فيها كما تلد ملايين النساء في المحروسة اللواتي لايزال الملايين منهن يلدن على يد الداية في منازلهن، ولا تتاح لأغلبهن فرصة للحصول على الرعاية الطبية المناسبة قبل واثناء الولادة، رغم وجود مستشفيات فخمة في مصر تليق بالهانم الصغيرة وبالأميرة الوليدة، ولكن سموها تركت أيضا ألمانيا حيث يقيم زوجها مع والده ومع العائلة في مستشفى ضخم يضم أقسام مختلفة وبالتأكيد بينها قسم للنساء والولادة ، لتختار أن تضع حملها في لندن لكي تحصل الأميرة الصغيرة على الجنسية الإنجليزية، والتي ستحصل عليها بشكل تلقائي لأن والدها لديه إقامة دائمة في بريطانيا.

هذه العائلة الإمبراطورية التي لا تشعر بعد حكم استمر لثلاثة عقود لبلد كبيرة مثل مصر، أنه لا توجد بها مستشفى أو خدمات طبية تستحق أن توفر الرعاية الملكية لهم، هي عائلة لا تستحق أن تحكم مصر، ولا تستحق هذه الأموال الطائلة التي تبددها وتقتطعها من قوت ومن دماء هذا الشعب الذي يتخبط في الأزمات وفي الغلاء وفي العجز عن الحصول على أقل الخدمات.
الحاكم الذي يفقد الثقة في بلده ومؤسساتها ومواطنيه بعد حكم استمر لثلاثة عقود هو حاكم يعلن عن فشله وعدم صلاحيته، وينبغي له أن يترك هذه البلد لمن يستطيع أن يقيلها من عثرتها ويعيد لها الاعتبار ويعيد توزيع الثروة على أبنائها فلا يعيش بعضهم معيشة الأباطرة بينما يسحق باقي الشعب الذي يريدون إخصائه وتعقيمه ومعاقبة الأسر المصرية على الطفل الثالث بحرمانه من بطاقة التموين ومن التعليم، ويتعاملون معهم وكأنهم حشرات.
الحاكم الذي فشل بعد ثلاثة عقود من الحكم من إقامة مستشفى محترم يطمئن أن يعالج فيها هو وعائلته، هو حاكم لا يستحق أن يحكم هذا البلد، لأن هذا البلد يحتاج لمن يؤمن به وبطاقاته وبرجالاته، ولمن لا يتاجر بالقرى الأكثر فقرا، وهو ويرسل زوجته لتضع حملها في لندن!!.
هذا بلد يحتاج لمن يفضل أن يموت فيه على هذا السفه الذي يحدث الآن من دماء الشعب وعلى حساب دافعي الضرائب فيه.
الوطنية ليست أغاني ننشدها في مباريات كرة القدم، بل الوطنية هي عطاء ومشاركة وعدالة واحترام لملايين المحتاجين ممن يتركون للموت ولا يجدون من يمد لهم يد العون. وإذا كنتم جميعا تسعون للحصول على الجنسيات الأجنبية لماذا تعاملون ملايين المصريين من مزدوجي الجنسية معاملة الأعداء وتعتبرونهم مزدوجي الولاء وتحرمونهم من حقوقهم السياسية ؟! من حقنا أن نسأل من يحكم مصر الآن؟ هل تفويض نظيف لايزال ساريا أم أن ظهور مبارك وتوقيعه لمراسيم منها تعيين شيخ الأزهر الذي يصلح الآن أن نسميه شيخ "هايديلبيرج" والذي كان من الأكرم أن يصدر د. نظيف بحكم التفويض قرارا بتعيينه من القاهرة بدلا من أن يوقع قرار تعيينه من غرفة في مستشفى في دولة أجنبية. لا أدري كيف يهلل المهللون لتوقيع مراسيم رئاسية من غرف المستشفيات في القصر الجمهوري في هايديلبرج، ومن دولة أجنبية، وهي تصرفات تمس الكرامة الوطنية وغير مسبوقة في بلد آخر في العالم. فأين رجالات مصر مما يجري وما يحدث؟ أم أن هذا البلد جرى بيعه في سوق النخاسة ليستمر هذا الاستبداد وهذا الفساد تحت حكم هذه العائلة الإمبراطورية التي لا تجد من يواجهها، وتريد الاستمرار في حكم مصر بمساعدة قوى خفية تحصل على توقيعات الطاغية في عنابر المستشفيات.

وشهد شاهد من أهلها

الدكتور نورمان فينكلي ستاين مؤلف وعالم أمريكي محترم دعي لاعطاء محاضرة في جامعة واترلو ... فأثارت بنت يهودية المحرفة اليهودية لاستعطاف الحاضرين ولانتقاده نتيجة معاداته المستمرة لكل ما يفعله الصهاينة .... لنرى ماذا حدث؟

عشر وسائل عملية لنصرة الأقصى

1- الدعاء...الدعاء ......ثم الدعاء... لماذا الاستهانه بالدعاء ؟؟؟ لماذا نقول لا نستطيع ان نفعل شيئا الا الدعاء وكأني بنفسي وبكم نستخف بقوة الدعاء ..الدعاء الصادق المستجاب يأتي من نفسية قوية واثقة بقدرته تعالى ..فلا يرد القدر الا الدعاء .. نقوم لله في الثلث الاخير من الليل ونصلي فقط ركعتين !! ونطلبه منه سبحانه ان يحرر المسجد الاقصى من دنس اليهود .




2-قرآة موضوع عن الاقصى يوميا.. لنثقف انفسنا ونستطيع مواجهة اي قوة ثقافية في العالم تحاول بيع الاكاذيب عن الاقصى.



3- ارسال موضوع عن الاقصى لاصحابك في الايميل او وضعه كمشاركه للمنتدى الذي انت في فيه.



4- الاشتراك فى المنتديات والمواقع والحديث عن المسجد الأقصى



5 - وضع الاقصى كخلفية لجهازك ووضعه كا صورة في الماسنجر وان تكون رسالتك الخاصه في الماسنجر دعوة للاقصى.


6 - وضع صورته في المنزل كا هدف يجب علينا الوصول اليه.



7- تعليم الاطفال حب الاقصى وواجبنا تجاهه سواء كانوا اطفالك ام اخوتك ام اقاربك.


8 -التبرع لصالح الاقصى شهريا ولو بمبلغ بسيط.


9- إقامة دورات وندوات عن الاقصى ولا يشترط ان تكون لعدد كبير ان كنت طالبا فاستإذن الجامعه او المدرسه لتقوم بمحاضرة بيسيطه لزملائك عن الاقصى و ان كنت موظفا اعملها لزملائك في العمل ..والافضل من ذلك استأجار قاعه وجمع عدد كبير من الناس.

10- مراسلة القنوات الفضائية ومطالبتها بختصيص جزء من برامجها للأقصى. او حتى بالحديث عن الاقصى وتذكير الناس به..

واحة إيمانية: لمسات بيانية في كلمة "الحمد لله"

الحمد لله:
معنى الحمد:الثناء على الجميل من النعمة أو غيرها مع المحبة والإجلال، فالحمد أن تذكر محاسن الغير سواء كان ذلك الثناء على صفة من صفاته الذاتية كالعلم والصبر والرحمة أم على عطائه وتفضله على الآخرين. ولا يكون الحمد إلا للحي العاقل. وهذا أشهر ما فرق بينه وبين المدح فقد تمدح جمادا ولكن لا تحمده؛ وقد ثبت أن المدح أعم من الحمد. فالمدح قد يكون قبل الإحسان وبعده؛ أما الحمد فلا يكون إلا بعد الإحسان، فالحمد يكون لما هو حاصل من المحاسن في الصفات أو الفعل فلا يحمد من ليس في صفاته ما يستحق الحمد؛ أما المدح فقد يكون قبل ذلك فقد تمدح إنساناً ولم يفعل شيئا من المحاسن والجميل ولذا كان المدح منهياً عنه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"احثوا التراب في وجه المداحين" بخلاف الحمد فإنه مأمور به فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لم يحمد الناس لم يحمد الله". وبذا علمنا من قوله: الحمد لله" أن الله حي له الصفات الحسنى والفعل الجميل فحمدناه على صفاته وعلى فعله وإنعامه ولو قال المدح لله لم يفد شيئا من ذلك، فكان اختيار الحمد أولى من اختيار المدح. ولم يقل سبحانه الشكر لله لأن الشكر لا يكون إلا على النعمة ولا يكون على صفاته الذاتية فانك لا تشكر الشخص على علمه أو قدرته وقد تحمده على ذلك وقد جاء في لسان العرب "والحمد والشكر متقاربان والحمد أعمهما لأنك تحمد الإنسان على صفاته الذاتية وعلى عطائه ولا تشكره على صفاته.فكان اختيار الحمد أولى أيضاً من الشكر لأنه أعم فانك تثني عليه بنعمه الواصلة إليك والى الخلق جميعا وتثني عليه بصفاته الحسنى الذاتية وان لم يتعلق شيء منها بك. فكان اختيار الحمد أولى من المدح والشكر. هذا من ناحية ومن ناحية أخرى أنه قال: الحمد لله ولم يقل أحمد الله أو نحمد الله وما قاله أولى من وجوه عدة: إن القول " أحمد الله " أو " نحمد الله " مختص بفاعل معين ففاعل أحمد هو المتكلم وفاعل نحمد هم المتكلمون في حين أن عبارة "الحمد لله" مطلقة لا تختص بفاعل معين وهذا أولى فإنك إذا قلت " أحمد الله " أخبرت عن حمدك أنت وحدك ولم تفد أن غيرك حمده وإذا قلت " نحمد الله " أخبرت عن المتكلمين ولم تفد أن غيركم حمده في حين أن عبارة "الحمد لله" لا تختص بفاعل معين فهو المحمود على وجه الإطلاق منك ومن غيرك. وقول " أحمد الله " تخبر عن فعلك أنت ولا يعني ذلك أن من تحمده يستحق الحمد؛ في حين إذا قلت " الحمد لله" أفاد ذلك استحقاق الحمد لله وليس مرتبط بفاعل معين. وقول " أحمد الله " أو " نحمد الله " مرتبط بزمن معين لأن الفعل له دلالة زمنية معينة، فالفعل المضارع يدل على الحال أو الاستقبال ومعنى ذلك أن الحمد لا يحدث في غير الزمان الذي تحمده فيه، ولا شك أن الزمن الذي يستطيع الشخص أو الأشخاص الحمد فيه محدود وهكذا كل فعل يقوم به الشخص محدود الزمن فإن أقصى ما يستطيع أن يفعله أن يكون مرتبطا بعمره ولا يكون قبل ذلك وبعده فعل فيكون الحمد أقل مما ينبغي فإن حمد الله لا ينبغي أن ينقطع ولا يحد بفاعل أو بزمان في حين أن عبارة "الحمد لله" مطلقة غير مقيدة بزمن معين ولا بفاعل معين فالحمد فيها مستمر غير منقطع. جاء في تفسير الرازي أنه لو قال " احمد الله " أفاد ذلك كون القائل قادرا على حمده، أما لما قال "الحمد لله" فقد أفاد ذلك، أنه كان محمودا قبل حمد الحامدين وقبل شكر الشاكرين فهؤلاء سواء حمدوا أم لم يحمدوا فهو تعالى محمود من الأزل إلى الأبد بحمده القديم وكلامه القديم. وقول "أحمد الله" جملة فعلية و"الحمد لله" جملة اسمية والجملة الفعلية تدل على الحدوث والتجدد في حين أن الجملة الاسمية دالة على الثبوت وهي أقوى وأدوم من الجملة الفعلية. فاختيار الجملة الاسمية أولى من اختيار الجملة الفعلية ههنا إذ هو أدل على ثبات الحمد واستمراره. وقول "الحمد لله" معناه أن الحمد والثناء حق لله وملكه فانه تعالى هو المستحق للحمد بسبب كثرة أياديه وأنواع آلائه على العباد. فقولنا "الحمد لله" معناه أن الحمد لله حق يستحقه لذاته ولو قال "احمد الله" لم يدل ذلك على كونه مستحقا للحمد بذاته ومعلوم أن اللفظ الدال على كونه مستحقاً للحمد أولى من اللفظ الدال على أن شخصاً واحداً حمده. والحمد: عبارة عن صفة القلب وهي اعتقاد كون ذلك المحمود متفضلا منعما مستحقا للتعظيم والإجلال. فإذا تلفظ الإنسان بقوله: "أحمد الله" مع أنه كان قلبه غافلا عن معنى التعظيم اللائق بجلال الله كان كاذبا لأنه أخبر عن نفسه بكونه حامدا مع انه ليس كذلك. أما إذا قال "الحمد لله" سواء كان غافلاً أو مستحضراً لمعنى التعظيم فإنه يكون صادقاً لأن معناه: أن الحمد حق لله وملكه وهذا المعنى حاصل سواء كان العبد مشتغلاً بمعنى التعظيم والإجلال أو لم يكن. فثبت أن قوله "الحمد لله" أولى من قوله أحمد الله أو من نحمد الله. ونظيره قولنا "لا اله إلا الله" فانه لا يدخل في التكذيب بخلاف قولنا "اشهد أن لا اله إلا الله" لأنه قد يكون كاذبا في قوله "أشهد" ولهذا قال تعالى في تكذيب المنافقين: "والله يشهد إن المنافقين لكاذبون" (المنافقون، آية 1) فلماذا لم يقل " الحمدَ لله " بالنصب؟ الجواب أن قراءة الرفع أولى من قراءة النصب ذلك أن قراءة الرفع تدل على أن الجملة اسمية في حين أن قراءة النصب تدل على أن الجملة فعلية بتقدير نحمد أو احمد أو احمدوا بالأمر. والجملة الاسمية أقوى وأثبت من الجملة الفعلية لأنها دالة على الثبوت. وقد يقال أليس تقدير فعل الأمر في قراءة النصب أقوى من الرفع بمعنى "احمدوا الحمد لله" كما تقول "الإسراع في الأمر" بمعنى أسرعوا؟ والجواب لا فإن قراءة الرفع أولى أيضاً ذلك لان الأمر بالشيء لا يعني أن المأمور به مستحق للفعل. وقد يكون المأمور غير مقتنع بما أمر به فكان الحمد لله أولى من الحمد لله بالنصب في الأخبار والأمر. ولماذا لم يقل " حمداً لله " ؟ الحمد لله معرفة بأل و" حمداً " نكرة؛ والتعريف هنا يفيد ما لا يفيده التنكير ذلك أن "أل" قد تكون لتعريف العهد فيكون المعنى: أن الحمد المعروف بينكم هو لله، وقد يكون لتعريف الجنس على سبيل الاستغراق فيدل على استغراق الأحمدة كلها. ورجح بعضهم المعنى الأول ورجح بعضهم المعنى الثاني بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: "اللهم لك الحمد كله" فدل على استغراق الحمد كله فعلى هذا يكون المعنى: أن الحمد المعروف بينكم هو لله على سبيل الاستغراق والإحاطة فلا يخرج عنه شيء من أفراد الحمد ولا أجناسه.
"الحمد لله" أهي خبر أم إنشاء؟ الخبر هو ما يحتمل الصدق أو الكذب والإنشاء هو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب. قال أكثر النحاة والمفسرين: أن الحمد لله إخبار كأنه يخبر أن الحمد لله سبحانه وتعالى، وقسم قال: أنها إنشاء لأن فيها استشعار المحبة وقسم قال: أنها خبر يتضمن إنشاء. أحيانا يحتمل أن تكون التعبيرات خبرا أو إنشاء بحسب ما يقتضيه المقام الذي يقال فيه.فعلى سبيل المثال قد نقول (رزقك الله) ونقصد بها الدعاء وهذا إنشاء وقد نقول (رزقك الله وعافاك) والقصد منها أفلا تشكره على ذلك؟ وهذا خبر.
والحمد لله هي من العبارات التي يمكن أن تستعمل خبرا وإنشاء بمعنى الحمد لله خبر ونستشعر نعمة الله علينا ونستشعر التقدير كان نقولها عندما نستشعر عظمة الله سبحانه في أمر ما فنقول الحمد لله. فلماذا لم يقل سبحانه " إن الحمد لله " ؟ لا شك أن الحمد لله لكن هناك فرق بين التعبيرين أن نجعل الجملة خبراً محضا في قول الحمد لله (ستعمل للخبر أو الإنشاء) ولكن عندما تدخل عليه " إن " لا يمكن إلا أن يكون إنشاء، لذا فقول " الحمد لله " أولى لما فيه من الإجلال والتعظيم والشعور بذلك. لذا جمعت الحمد لله بين الخبر والإنشاء ومعناهما، مثلا نقول رحمة الله عليك (هذا دعاء) وعندما نقول إن رحمة الله عليك فهذا خبر وليس دعاء من المعلوم انه في اللغة قد تدخل بعض الأدوات على عبارات فتغير معناها مثال: رحمه الله (دعاء)، قد رحمه الله (إخبار)، رزقك الله (دعاء)، قد رزقك الله (إخبار).
لماذا لم يقل سبحانه " لله الحمد " ؟
الحمد الله تقال إذا كان هناك كلام يراد تخصيصه (مثال: لفلان الكتاب) تقال للتخصيص والحصر فإذا قدم الجار والمجرور على اسم العلم يكون بقصد الاختصاص والحصر (لإزالة الشك أن الحمد سيكون لغير الله) الحمد لله في الدنيا ليست مختصة لله سبحانه وتعالى، الحمد في الدنيا قد تقال لأستاذ أو سلطان عادل، أما العبادة فهي قاصرة على الله سبحانه وتعالى، المقام في الفاتحة ليس مقام اختصاص أصلاً وليست مثل ( إياك نعبد ) أو( إياك نستعين ). فقد وردت في القران الكريم (فلله الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين) الجاثية (لآية 36)
لا أحد يمنع التقديم لكن التقديم والتأخير في القرآن الكريم يكون حسب ما يقتضيه السياق، المقام في سورة الفاتحة هو مقام مؤمنين يقرون بالعبادة ويطلبون الاستعانة والهداية؛ أما في سورة الجاثية فالمقام في الكافرين وعقائدهم وقد نسبوا الحياة والموت لغير الله سبحانه لذا اقتضى ذكر تفضله سبحانه بأنه خلق السموات والأرض وأثبت لهم أن الحمد الأول لله سبحانه على كل ما خلق لنا فهو المحمود الأول لذا جاءت فلله الحمد مقدمة حسب ما اقتضاه السياق العام للآيات في السورة. فلماذا التفصيل في الجاثية (رب السموات والأرض) ولم ترد في الفاتحة؟ في الجاثية تردد ذكر السموات والأرض وما فيهن وذكر ربوبية الله تعالى لهما فقد جاء في أول السورة ( إن في السموات والأرض لآيات للمؤمنين ) فلو نظرنا في جو سورة الجاثية نلاحظ ربوبية الله تعالى للسموات والأرض والخلق والعالمين مستمرة في السورة كلها. (ولله ملك السموات والأرض) يعني هو ربهما ( ويوم تقوم الساعة يخسر المبطلون) إذن هو رب العالمين ( وخلق الله السموات والأرض بالحق) فهو ربهما ( لتجزى كل نفس..) فهو رب العالمين. (فلله الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين) جمع الربوبية في السموات والأرض والعالمين في آية واحدة، أما في الكلام في الفاتحة فهو عن العالمين فقط وذكر أصناف الخلق من العالمين (المؤمنين، الضالين..) لذا ناسب التخصيص في الجاثية وليس في الفاتحة. (وله الكبرياء في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم) (الجاثية الآية 37) ولم يذكرالكبرياء في الفاتحة لأنه جاء في الجاثية ذكر المستكبرين بغير حق ( ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم. وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) (الجاثية الآيات 7-9) دل على مظهر من مظاهر الاستكبار لذا ناسب أن يرد ذكر الكبرياء في السموات والأرض. فسبحانه وتعالى يضع الكلام بميزان دقيق بما يتناسب مع السياق العام للآيات.
الحمد لله: جاء سبحانه وتعالى باسمه العلم (الله) ،لم يقل الحمد للخالق أو القدير أو أي اسم آخر من أسمائه الحسنى فلماذا جاء باسمه العلم؟ لأنه إذا جاء بأي اسم آخر غير العلم لدل على انه تعالى استحق الحمد فقط بالنسبة لهذا الاسم خاصة فلو قال الحمد للقادر لفهمت على انه يستحق الحمد للقدرة فقط لكن عند ذكر الذات (الله) فإنها تعني انه سبحانه يستحق الحمد لذاته لا لوصفه. من ناحية أخرى " الحمد لله " مناسبة لما جاء بعدها (إياك نعبد) لأن العبادة كثيرا ما تختلط بلفظ الله. فلفظ الجلالة (الله) يعنى الإله المعبود مأخوذة من أله (بكسر اللام) ومعناها عبد ولفظ الله مناسب للعبادة وأكثر اسم اقترن بالعبادة هو لفظ الله تعالى (أكثر من 50 مرة اقترن لفظ الله بالعبادة في القرآن) لذا فالحمد لله مناسب لأكثر من جهة.
" الحمدُ لله "أولى من قول الحمد للسميع أو العليم أو غيرها من أسماء الله الحسنى. وقول الحمد لله أولى من قول أحمد الله أو الحمدَ لله أو حمداً لله أو إن الحمد لله أو الحمد للحي أو القادر أو السميع أو البصير. جلت حكمة الله سبحانه وتعالى وجل قوله العزيز.
دكتور: محمد راغب النابلسي

الإثنين.. فعاليات لمناصرة الأقصى بالمحامين

تنظِّم لجنة الشريعة بنقابة المحامين مؤتمرًا حاشدًا ووقفةً احتجاجيةً، ظهر بعد غد الإثنين، بمقر النقابة العامة للمحامين، ضد الانتهاكات الصهيونية بحق المقدسات الإسلامية والمسجد الأقصى الشريف.


وأكد محمد طوسون مقرر لجنة الشريعة لـ(إخوان أون لاين) أن هذه الفعاليات وسيلة نقابية لدعم المساندة الشعبية لقضية المسجد الأقصى، مستنكرًا أن يتجاوز النظام المصري كل الأعراف، ويعتقل أكثر من 200 مواطن، من بينهم محامون يساندون المسجد الأقصى.

وشدد على تضافر كل الجهود لمواجهة كارثة الاعتداء على المسجد الأقصى، مشيرًا إلى أن الأمر على المستوى الرسمي ليس صعبًا بعد الحشد الإعلامي الخاطئ ضد الجزائر في الأزمة الرياضية الأخيرة بين مصر والجزائر.

واتَّهم طوسون النظام المصري بالتواطؤ مع الكيان الصهيوني على المستوى الإعلامي والأمني، مؤكدًا أن توعية الشعب بالقضية الفلسطينية لا تستحق كل هذا الاستنفار الحكومي ضد المساندين للمسجد الأقصى، بل تتطلب دعمًا مباشرًا

بالأمس غزة .. واليوم الأقصى .. وغدا مكة

حالة غريبة من الصمت تحيط العالم الإسلامي ويوصلة الإعلام تتجه بنا بعيدا نحو تفاهة الأمور ورتابة الإعلام والإكثار من المسليات حتى يبعدوننا عن توعية وفهم ماذا يحدث

أين أنتم يا من خرجتم بالمسيرات في كل بقاع الأرض في الحرب على غزة

مالي لا أسمع خطيب الجمعة يتحدث عن المسجد الأقصى

مالنا حينما نتكلم مع أهالينا نتكلم في كل شيء إلا الأقصى

يا مسلمون أنتم مسئولون أمام الله تعالى

يقولون ببناء الهيكل يوم الأثنين القادم

اليهود يدعون لأقتحام المسجد الأقصى الثلاثاء القادم

ولينصرن الله من ينصره

وهذة لقطات لما حدث في الأقصى من انتهاكات

واشنطن تعتذر لطرابلس عن سخريتها من دعوة القذافى الجهاد ضد سويسرا

واشنطن (رويترز) - اعتذرت وزارة الخارجية الامريكية يوم الثلاثاء عن تعليقات تهكمية أدلى بها المتحدث باسمها بشأن دعوة الزعيم الليبي معمر القذافي للجهاد ضد سويسرا.

وقال المتحدث باسم الوزارة بي.جي كرولي الذي أدلى بتلك التعليقات للصحفيين "أدرك ان تعليقاتي الشخصية فهمت كهجوم شخصي على الرئيس." واضاف "هذه التعليقات لا تعكس السياسة الامريكية ولم يقصد بها الاهانة. اعتذر اذا كانت فهمت على هذا النحو."

ويبدو ان المتحدث يحاول باعتذاره انهاء خلاف دفع رئيس المؤسسة الوطنية للنفط في ليبيا الى استدعاء مسؤولين تنفيذيين من شركات اكسون موبيل وكونوكو فيلبس واوكسيدنتال وهيس وماراثون هذا الاسبوع وتحذيرهم من أن الخلاف يمكن ان يضر بالشركات الامريكية في ليبيا.

تعليق على الخبر

على الرغم من سخافة الكلام الخارج من الرئيس الليبي حول هذا الأمر إلا أن وزارة الخارجية الأمريكية تعتذر لليبيا رسميا

أتمنى من الله أن يأتي اليوم الذي تعتذر فيه أمريكا عن كل ما فعلته بالمسلمين في بقاع الأرض ونكون يومها على الحق المبين

ونتمنى للدولة العربية الشقيقة مزيدا من الفخر والعزة وأن تكون عزة بالاسلام وليست بالمال والتجارة فقط.

يوم الأقصى في أفريقيا

في الحقيقة أنا عارف اني مشغول كتير اليومين دول ولكن شدني أمرين اليوم وهما
واحد صاحبي سلم عليه وقالي انا دخلت على المدونة بتاعتك كنت اعتقد إني هلاقيك كاتب حاجه عن الاقصى
والآخر سمعت خبر في أحد البرامج بيقول إن رئيس الوزراء الصهيوني بيتسآئل ويتعجب من ان المسلمين معملوش اي رد فعل تجاه ما يحدث في المسجد الأقصى

لن أدخل في تفاصيل الأحداث ولكن سأعرض لكم ولرئيس الوزراء الصهيوني ما فعله المسلمون هذا الاسبوع في أحد المدن الأفريقية والتى أعتقد أنه كان مثلها الكثير والكثير في البلدان الإسلامية فنحن لن ننسى الأقصى أبدأ ولن نهمل قضيتنا ولكن بوصلة الإعلام الموجهة ليست معنا في الوقت الحاضر ربما لأمر مخطط له وهو أن ينسى الجميع قضية المسجد الأقصى وفلسطين

والصور أبلغ في الرد في مدينة الأقليه فيها هم المسلمين

مع نسمات الفجر

أستيقظ مع أذان الفجر فخرج يسير للمسجد فمحا الله له كثير من الخطايا ورفع درجته في الجنة

ثم دخل المسجد وصلى ركعتي السنة القبلية للفجر فكانتا له خير من الدنيا وما فيها

ثم أخذ يدعو بين الأذان والإقامة فاستجاب الله تعالى لدعاءه

ثم صلى الفجر فكانت لمواظبته عليها سببا لدخوله الجنة

ولنجاته من عذاب جهنم والعياذ بالله

وحضرت الملائكة الصلاة وشهدتها ثم عرجت إلى ربها تقول له أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين

ثم جلس يعد الصلاة إلى طلوع الشمس يذكر الله تعالى اتباعا لهدي حبيبه صلى الله عليه وسلم

ثم انتظر بعد شروق الشمس بربع ساعة وصلى ركعتين فكتب الله تعالى له أجر حجة وعمرة

وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

أسرار التليفون المحمول

((1))

الطواريء

في حالات الطوارئ في جميع انحاء العالم رقم الطواريء للجوال هو 112
اذا وجدت نفسك خارج منطقة التغطيه لشبكة الجوال الخاص بك وهناك حالة طارئة اتصل على 112
وسوف يبحث عن أي شبكة متوفرة لإجراء الإتصال المطلوب
ويثير الاهتمام أن هذا الرقم 112 يمكن إستخدامه حتى لو كانت لوحة المفاتيح مغلقة

* جربه *

((2))

هل حدث أن أغلقت على مفاتيح السيارة داخلها ؟ هل لديك جهاز ريموت لفتح السيارة ؟

إذا أغلقت على مفاتيح سيارتك داخلها وكان لديك مفتاح إحتياطي في البيت ،إتصل على شخص ما في المنزل على هاتفه النقال .

وفر على شخص ما القيادة لإيصال المفاتيح إليك ....ربما تكون على بعد مئات الأميال لكن
بإمكانك الوصول إلى الشخص الآخر الذي يحمل المفتاح الإحتياطي لفتح السيارة بسهولة دون تكبد عناء المسافة.

أمسك بهاتفك النقال على بعد قدم من باب السيارة وأطلب من الشخص الثاني أن يوجه الريموت الإحتياطي إلى هاتفه ويضغط زر فتح الباب ..ستفتح الأبواب !!!


((3))

طاقة البطارية المخفية
تخيل أن بطارية هاتفك منخفضة جدا وأنت تتوقع إتصالا مهما وليس لديك جهاز التعبئة أو الشحن ....أجهزة الهاتف من نوكيا تأتي مع بطارية إحتياطية .....
لتفعيلها عليك الضغط على
*3370#
سيعاد تشغيل الجهاز النقال بالبطارية الإحتياطية بحيث تظهر لديك طاقة شحن بنسبة 50% ....وسيعاد شحن البطارية الإحتياطية
عندما تعيد شحن جهازك بإستخدام جهاز التعبئة/ الشحن


((4))
كيفية تعطيل الهواتف النقاله المسروقه؟

لتفحص الرقم التسلسلي لهاتفك النقال عليك الضغط على الأزرار التالية :
* # 0 6 #
ستظهر الأرقام (15) للرقم التسلسلي الخاص بجهازك ، دونه في مفكرة أو ورقة وفي حالة سرقة جهازك يمكنك الإتصال على شركة الإتصالات وإعطائهم الرقم التسلسلي وبالتالي بإمكانهم تعطيل جهازك حتى لو تم إستعمال بطاقة أخرى ...وفي حالة عدم إسترجاع جهازك ......على الأقل تضمن عدم مقدرة السارق على إستخدامه أو بيعه أيضا


((5))

كن حذرا عند إستخدام جهازك النقال

عند إتصالك بشخص ما بجهازك النقال لا تضع الجهاز قريبا لأذنيك حتى يتم الرد على الإتصال..لأنه بعد الإتصال مباشرة تكون الطاقة القصوى المستخدمة 2 واط ...كن حذرا
' إحفظ دماغك ' الرجاء إستخدام الأذن اليسرى لأنه في حالة إستخدام الأذن اليمنى سيتأثر الدماغ بشكل مباشر ...وهذه حقيقة طبية من فريق أبولو الطبي

نيجيريا التي أعيش فيها (صور)

خدمات: كورس أوراكل مجاني

يعلن مركز رساله التدريبي
فرع مدينة نصر

عن فتح باب التقديم للالتحاق بدورة

ORACLE

في احدى/كل المجالات التالية:
• Oracle Database Admin.
• Oracle Developer.
• Oracle E-business Suite Essential for Implementors
وسيتم تحديد اولوية الكورسات طبقا للمتقدمين

وان شاء الله بعد الانتهاء من هذه المجموعة
سيتم تحديد اي
MODULE:
* FINANCIAL
* HR
* MANUFACTURING

للحجز

والآن
نترك
بين أيديكم
تعريفات الاوراكل
http://www.facebook .com/note. php?note_ id=307163628628
الكورس مجاني

خدمات: مطلوب للتعاقد بالمملكة العربية السعودية ودول الخليج

شركة فرسان الخليج لإلحاق المصريين بالخارج
ترخيص رقم 615 شركات

نشرة التوظيف لشهر فبراير 2010

مطلوب للتعاقد بالمملكة العربية السعودية ودول الخليج:

لكبرى المدارس ومراكز التدريب بالمملكة العربية السعودية وسلطنة عمان :
- مدرسين جميع التخصصات (لغة عربية –تربية إسلامية – دراسات اجتماعية – علوم – رياضيات – لغة انجليزية – حاسب آلي – تربية فنية – أحياء – فيزياء – كيمياء – تربية رياضية )
- مشرفين تربويين (موجهين) جميع التخصصات. – باحث تربوي – أخصائيين قياس وتقويم- مشرفي جودة تعليمية.
- مبرمجين متخصصين.
- باحث تربوي.
- مدير تنفيذي خبرة بالمدارس والمعاهد التعليمية والتربوية.
- أخصائي وسائل تعليمية خبرة بالوسائل التعليمية الحديثة والغير تقليدية
- مدرب تربوي.
- سكرتارية رجال فقط – سكرتير تنفيذي – مديري مكاتب .
- مدربين ومدربات كمبيوتر ولغة انجليزية للعمل بمعهد تدريب بالمملكة

لكبرى شركات المقاولات بالمملكة العربية السعودية ودولة قطر:
- مهندسين جميع التخصصات (مدني – عمارة – كهرباء – ميكانيكا – حاسبات ) للعمل بمشاريع وزارة الداخلية بقطر وكبرى شركات المقاولات بالسعودية.
- نجارين وحدادين مسلح.
- مساح (مؤهل عالي ) خبرة لا تقل عن 5 سنوات خبرة ببرامج Total Station و Auto Cad .
سائق درجة أولى

لمستوصفات ومستشفيات خاصة بالمملكة:
- صيادلة خبرات وحديثي التخرج ويفضل خبرات بالمملكة العربية السعودية.
- أطباء نفسيين – طببيه عامة – اخصائية ماجستير نساء وولادة – اخصائية ماجستير جلدية وتناسلية.
- ممرضين وممرضات

لكبرى المطاعم بالمملكة العربية السعودية:
- شيف عمومي – شيف عربي – اخصائي مشروبات وعصائر – حلواني شرقي وغربي

بادر بتسجيل سيرتك الذاتية فورا
www.forsanrec. com
cv@forsanrec. com

0020116356666- 00966540605052- 0020111146808
فاكس 0020233038726

قرار مصيري هام

لو كان هناك مجموعتان من الاطفال يلعبون بالقرب من مسارين منفصلين لسكة الحديد

أحدهما معطل والآخر لازال يعمل

وكان هناك طفل واحد يلعب على المسار المعطل

ومجموعة اخرى من الاطفال يلعبون على المسار غير المعطل

.

وأنت تقف
بجوار محول
اتجاه القطار

.

ورأيت الاطفال

ورأيت القطار قادم

وليس امامك الا ثواني لتقرر

في اي مسار يمكنك ان توجه القطار !!!

فإما تترك القطار يسير كما هو مقرر له ويقتل مجموعة الاطفال .. ؟
أو تغير إتجاهه الي المسار الآخر ويقتل طفل واحد .. ؟
.
.
فأيهما تختار؟؟؟
.
.

فكر جيداً وبسرعة .... ماهي النتائج التي سوف تنعكس على هذا القرار؟؟؟


دعنا نحلل هذا القرار



معظمنا يرى انه الافضل التضحية بطفل واحد خير من مجموعة اطفال

وهذا على اقل تقدير من الناحية العاطفية

فهل ياترى هذا القرار صحيح؟

هل فكرنا ان الطفل الذي كان يلعب على المسار المعطل

قد تعمد اللعب هنا حتى يتجنب مخاطر القطار؟

ومع ذلك يجب عليه ان يكون الضحية

في مقابل ان الاطفال الآخرون الذين في سنه

وهم مستهترون وغير مبالين و أصروا على اللعب في المسار العامل؟

.


.


هذه الفكرة مسيطرة علينا في كل يوم

في مجتمعتنا

في العمل

حتى في القرارات السياسة الديموقراطية ايضاً

.



يضحى بمصالح الأقلية مقابل الاكثرية
بغض النظر عن قرار الاغلبية


حتى ولو كانت هذه الأغلبية غبيـــة وغير صالحة
والاقلية هي الصحيحة

.
.


وهنا نقول ان القرار الصحيح
ليس من العدل تغيير مسار القطار
وذلك للأسباب التالية
.
.
.1.


الأطفال الذين كان يلعبون في مسار القطار العام يعرفون ذلك
وسوف يهربون بمجرد سماعهم صوت القطار !؟
.
.
.2.

لو انه تم تغيير مسار القطار فان الطفل الذي كان يعمل في المسار المعطل سوف يموت بالتأكيد
لأنه لن يتحرك من مكانه عندما يسمع صوت القطار
لانه يعتقد ان القطار لن يمر بهذا المسار كالعادة
.
.
.3.

بالاضافة انه من المحتمل ان المسار الأخير لم يترك هكذا الا لأنه غير آمن
وتغيير مسار القطار الى هذ الاتجاه لن يقتل الطفل فقط
بل سوف يؤدي بحياة الركاب الى مخاطر
فبدلا من انقاذ حياة مجموعة من الاطفال فقد يتحول الأمر قتل مئات من الركاب
بالاضافة الي موت الطفل المحقق !!!؟
.
.
مع علمنا ان حياتنا مليئة بالقرارات الصعبة التي يجب ان نتخذها
لكننا قد لاندرك ان القرار المتسرع عادة مايكون غير صائب
.
.

تذكر

ان الصحيح ليس دائماً شائع
وان الشائع ليس دائما صحيح

منقوووووووووول

عبيدة (خليفة المسلمين) يرسل بهدية لأصدقائه

عبيدة يتدخل من جديد في المدونة ويعود إليكم بهدية صغيرة لأحبابه وأصدقائه ويطلب من حضراتكم الآباء طباعة هذة الصور وتعليقها في البيت ولكم جزيل الشكر

نقاط فوق الحروف .... سيد قطب

جزء من مقال للدكتور رشاد البيومي

أما داخل السجن فهذه هي حكايتي معه.. بعد الحكم على الأستاذ سيد رُحِّل إلى ليمان طرة ومنها إلى مستشفى الليمان؛ حيث قضى مدة سجنه كاملة، أما أنا فقد رُحلت إلى سجن أسيوط ومنها إلى الواحات، ولذا لم ألتق بالأستاذ سيد على الإطلاق؛ فقد أُفرج عنه وأنا لا زلت في السجن، وتم إعدامه وأنا لا زلت في المعتقل بعد أن قضيت مدة سجني.



ولكني صادفت بعضًا من الذين خالطوا الأستاذ سيد وعاشوا معه، منهم المسجونون العاديون ومنهم الإخوان، وعرفت الكثير عنه وعن خصاله وأفعاله وسلوكه.



فقد قال المسجونون (الذين كانوا من عتاة المجرمين): رحم الله الأستاذ سيد قطب فقد عرَّفنا بحقيقة أنفسنا وبحق الله علينا، وعلَّمنا كيف نعبده في السر والعلن، ويكفينا أن نقول إنه كان نموذجًا للمسلم العف النبيل الصادق مع نفسه ومع الناس والقدوة الصالحة والمثل الطيب.



أما من التقيتهم من الإخوان فهم صنفان؛ الأول: وهم الأغلب وهم الذين رُحلوا لليمان للعلاج أو ممن كانوا يترددون عليه، فقد كانوا يذكرون الرجل بكل خير ولم يأخذوا على الرجل ما يخرج به عن خط الجماعة الذي أسسه وأرسى قواعده وأصوله إمامنا الشهيد حسن البنا.



والصنف الآخر وهم قلة، وأشهد أني عايشتهم قبل أن يتعرفوا على الأستاذ سيد، وكانوا بطبيعتهم متشددين وكان لهم من مواقفهم ما يشير إلى هذه الخصال، فما أن التقوا بالأستاذ سيد حتى فسروا أفكاره وآراءه على ما ترتضيه نفوسهم وتوجهاتهم، وقد وصفهم الأستاذ سيد بما سيرد في سياق كلامي.



والشاهد على ذلك أنه في ليلة الثالث عشر من رمضان عام 1960م تم ترحيل 62 أخًا من سجن المحاريق إلى سجن القناطر الخيرية (حيث تم ترحيل إخوان ليمان طرة بعد المذبحة التي حدثت عام 58)، وبعد فترة جاءتني رسالة من الأخ جلال عبد العزيز- رحمه الله- يذكر فيها أن هناك بعض أفراد الإخوان (وهم من المتشددين الذين ذكرتهم آنفًا) يتحدثون عن فكر الجاهلية والتكفير واعتزال المجتمع، بما يتنافى تمامًا ويتعارض مع فكر الإخوان الذي استقيناه عن قائدنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودرسناه في مدرسة الإمام الشهيد حسن البنا، وينسبون هذا الكلام للأستاذ سيد قطب.



عرضت الرسالة فورًا على الأستاذ عبد العزيز عطية والذي بدوره تدارسها مع إخوانه أعضاء مكتب الإرشاد (الأستاذ عمر التلمساني والأستاذ الشيخ أحمد شريت والأستاذ محمد حامد أبو النصر)، وانتهى الجميع إلى أنه من الواجب سؤال الأستاذ سيد قطب عن صحة ما ورد وحقيقة تلك الأفكار التي ينادي بها البعض، وأُرسلت له رسالة بهذا المعنى، وجاء الرد من الأستاذ سيد منكرًا أن يكون قد ورد على لسانه تصريحًا أو تلميحًا بهذا الذي وصلنا وختم ذلك بعبارته الشهيرة: "لقد حُملت أفكاري على حمار أعرج".



لكن تلك المجموعة بقيت على قناعة بتفسير كلام الأستاذ سيد بما يتفق مع طبيعتهم وأهوائهم حتى كانت محنة 65، والتقينا في سجن مزرعة طرة وظلت هذه المجموعة على حالها وانضم إليهم الأستاذ محمد قطب (الذي لم يكن فرد في الجماعة)، وبعد إذن من الأستاذ المرشد حسن الهضيبي وكان معنا المرحوم رفعت الصياد زوج ابنة أخت الأستاذ سيد وعديل رأس هذه المجموعة، حاولنا إثناء هذه المجموعة عن التزام هذا الفكر المدمر، والبعيد كل البعد عن منهج الإخوان وصدق توجهاتهم، وبعد صولات وجولات زاد تمسك هؤلاء بفكرهم فصدر قرار الجماعة بفصلهم (21 فردًا منهم الأستاذ محمد قطب).



وأُضيف لما سبق وما تعلمناه في مدرسة الإخوان أن ولاءنا للفكر الإسلامي الشامل الصحيح، قبل أن يكون مرتبطًا وتابعًا لفرد أيًّا كان مقامه وكيانه.



حكاية أخرى عن الأستاذ سيد قطب، سمعتها بأذني من المرحوم المستشار مأمون الهضيبي المرشد السادس للجماعة، وهو أحد الذين ساهموا في كتابة كتاب (دعاة لا قضاة)، وكان ذلك قبل وفاته بأيام.



قال رحمه الله إنه قد حوكم عام 56 وحُكم عليه بالسجن، كما حُكم على الشهيد سيد قطب بالإعدام، وفي أحد الأيام (وهم في السجن الحربي) حضر أحد المسئولين بالسجن ونادى على الأستاذ سيد قائلاً: استعد للترحيل، فطلب منه الأستاذ سيد إمهاله حتى يجمع الأدوية الخاصة به، فردَّ عليه المسئول سوف لا تكون في حاجة إلى أدوية، وهنا أيقن الأستاذ سيد أن الأجل قد حان وكان باب الزنزانة مفتوحًا فاندفع متوجهًا للأستاذ مأمون في عجل قائلاً له: بلِّغ الأستاذ المرشد (حسن الهضيبي) أني لم أكفر أحدًا، وأني على العهد مع جماعتي حتى ألقى الله.



وأحسب أن أغلب من ذكرت في مقالي هذا في دار الحق، وأعلن (ابتغاء مرضاة الله) دقة كل حرف في كل كلمة ذكرتها، وهذه شهادتي في حق هذا الرجل الذي ظلم حيًّا وميتًا.



يكفي أن أذكر أنه بُذلت محاولات كي يقوم الأستاذ سيد بكتابة طلب للعفو عنه، مع التأكيد بأنه سوف يُستجاب لطلبه، ولكنه قال: "ما كان لهذه اليد التي كتبت لله أن تكتب للظالم تطلب عفوه".

------------

* نائب المرشد العام للإخوان المسلمين

من عجائب وغرائب حرف السين

من العجائب والغرائب
ماهي علاقة حركة المفاصل بنطق بعض الحروف ؟

بديهيا الجواب لايوجد تأثير!




قم بالتجربة
--------

خذ مثال حرف الـ س

1
امسك رقبتك كما هي واضحة بالصورة


جرب نطق حرف س بوضوح كمثال :
سبحان الله
-
-
-
-
2
الآن رخي يديك وأنزلهما
ثم حاول إعادة النطق بنفس الوضوح :
سبحان الله
-
-
-

هلا لاحظت الفرق ؟ :
سبحان الله لايوجد فرق أو عجز في النطق
لذلك لامانع أن تذكر الله في كل حال جالسا قاعدا قائما

يعني لازم نخليك تمسك رقبتك عشان نسمعها منك

هكذا يرون عمرو خالد ... الطبعة الجديدة

قالت إنه يقارن نفسه بالزعماء .. دراسة لكاتبة يهودية: عمرو خالد يمثل طبعة جديدة للإسلام من الممكن توظيفها لصالح أمريكا

قالت دراسة للكاتبة الأمريكية سامنتا شابيرو- تحت عنوان "الطيعة الجديدة للإسلام"- إن الداعية عمرو خالد يقارن نفسه بالزعماء عندما يتحدث عن أعماله فهو يرى نفسه أشبه بقادة العالم الذين يتم اضطهادهم أو انتهت حياتهم نهاية مأساوية.

ووصفت شابيرو- وهي كاتبة يهودية وثيقة الصلة بالداعية الشاب- عمرو خالد بأنه يقف علي النقيض تماما من أكثر الشخصيات الدينية الإسلامية شعبية وهو الشيخ يوسف القرضاوي الذي يفتي المشاهدين عبر قناة "الجزيرة" بآراء في مسائل، مثل الانضمام للمقاومة الفلسطينية وقبلها العراقية.

وقالت إنه يمسك العصا من الوسط فهو يوجه خطابه لمستويين من الجمهور المستوي الأول هم الشباب في الشرق الأوسط ولهؤلاء فإن رسالته هي "أنهضوا وتطوروا" والمستوي الثاني هم الشباب المسلم في العالم الغربي ولهؤلاء رسالة مفادها "تعايشوا واندمجوا" إلا أنه لا يرى ضرورة تطبيق قوانين الشريعة الإسلامية لأنها لا تتلاءم مع متطلبات العصر لاسيما المجتمعات الغربية.

وأضافت أنه يمثل طبعة جديدة للإسلام من الممكن توظيفها لصالح أمريكا، مشيرة إلى لغته المطعمة بمصطلحات أوربية وغربية عصرية، منها تمكين المرأة وتحويل السلطة لها، مما جعله معروفًا بين النساء على نحو خاص اللاتي، بعد أن جذبهن بخطابة المباشر لهن والذي يعترف فيه بأن لهن دورا مهما ويؤكد أن جسد المرأة كاللؤلؤة بحاجة إلي صدفة سمكة تحميه وتغطيه، كما يجذبهن حديثه حول السيدة عائشة وأن الرسول الكريم كان يظهر لها حبه وعطفه.

ومضت الكاتبة قائلة: عندما تستمع لعمرو خالد فإنه يتعذر عليك غالبا أن تقطع إلى أي الجانبين يميل فهو يقول إن الكفار استولوا على فلسطين، وهو يعني اليهود الإسرائيليين، لكنه في المقابل يقول أن الأسلوب الأفضل لتحريرها ليس العنف.

وأشارت إلى أنها حضرت إحدى ندوات عمرو خالد بالقاهرة ولمست أنه يقوم بأداء مسرحي أثناء الندوة فهو يعتمد الصمت في مقاطع معينة والبكاء في مقاطع أخري، ولا يمكن أن تدون ملاحظات دون يناقشها طوال تواجده علي المنصة، بل أنه يحرص على أداء بروفات قبل إلقاء محاضرته وسؤال العاملين منه قبل الظهور النهائي أمام الجمهور، وبعد انتهاء الندوة حتى أن الكاتبة كانت من بين من سألهم عمرو خالد عن رأيها عقب أحد اللقاءات.

ولفتت إلى مذكرة كانت وضعتها وزارة الخارجية البريطانية تحت عنوان "عملية المسابقة" وهي عبارة عن خطة القمع للتطرف الإسلامي من خلال إنشاء ورش عمل إسلامية، واتخاذ خطوات أكثر حدة تجاه الأئمة الأصوليين، والترويج لأصحاب الخطاب الأكثر مرونة وقابليه للتعامل، حيث تتضمن المذكرة اسم عمرو خالد كأحد القيادات الإسلامية التي ينبغي دعمها.

وكشفت أن الخارجية الأمريكية تستعد خلال أسابيع لاستقباله في واشنطن، بعد أن صرح أحد المسئولين فيها بأن يأمل أن يلتقيه، فرسالته كما يراها، أن هناك الكثير مما يريد أن يقوله للعالم الإسلامي.

قبل أن تنسى : حسن الظن بالآخرين

ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن، فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد.

إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين أبناء المجتمع، فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم:

( إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا)

وإذا كان أبناء المجتمع بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا، ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة: فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية.

من الأسباب المعينة على حُسن الظن:

هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:

1) الدعاء:

فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا

2) إنزال النفس منزلة الغير:

فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه: {لَوْلا إذ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً }

وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ، حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه:

{فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ}

3) حمل الكلام على أحسن المحامل:

هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ‘لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً’.وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.

4) التماس الأعذار للآخرين:

فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار، واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير حتى قالوا: التمس لأخيك سبعين عذراً.

وقال ابن سيرين رحمه الله:’ إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه ‘.

إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك

تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا .. … .. لعل له عذرًا وأنت تلوم

5) تجنب الحكم على النيات:

وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه، والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.

6) استحضار آفات سوء الظن:

فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ، ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه، وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه:
{فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32>.

وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49>.

إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك، خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.

رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا، والحمد لله رب العالمين.

أبايع المرشد العام للإخوان المسلمين

برغم ما تردد من نقاش وأحداث وبرغم ما سمعنا عنه ولم نعرف تفاصيله حتى الآن إلا أنه من الواجب علينا أن نكون صفا واحدا خلف قيادتنا الجديدة وأن نعطيهم البيعة خالصة لوجه الله ورسوله ثم بعد ذلك نناقشهم ونسائلهم فيما حدث إلا أن حقهم علينا الآن هو البيعة والعمل جميعا لربط الصف الإخواني

وعليه أتقدم للدكتور محمد بديع وإخوانه من أعضاء مكتب الإرشاد وجميع المسئولين داخل الجماعة بالبيعة الجماعية لهم وأقول

"أبايعك بعهد الله وميثاقه على أن أكون جنديا مخلصا في جماعة الإخوان المسلمين ، وعلى أن أسمع وأطيع في العسر واليسر والمنشط والمكره الا في معصية الله، وعلى اثرة علىّ ، وعلى ألا أنازع الأمر أهله، وعلى أن أبذل جهدي ومالى ودمي في سبيل الله ما استطعت الى ذلك سبيلا والله على ما اقول وكيل " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما"

"الله غايتنا

والرسول زعيمنا
والقرآن دستورنا
والجهـاد سبيلنا

والموت فى سبيل الله اسمى امانينا"

الأزهر بين الجدار والعار

رسالة قيمة يرسلها لنا الدكتور صلاح سلطان حول موقفنا من الجدار العازل وبين فتوى الأزهر الشريف الموجهة لرفع الحرج عن الخارجية واللي زادت الطين بله

الفتوى100

View more documents from abuobida.

المفتش كرومبو

(اسكتش سياسى ساخر)


إمبارح حصلت حاجه غريبه شقه اللواء حبيب وزير السحل والتعذيب اتسرقت و لأن الظباط بتوعه مش فاضيين يمسكوا الحرامية اللي ملوا البلد و مشغولين بمطاردة القلة المندسة اللي بتهدد الأمن القومي و السلام الاجتماعي و العالمي .. فقرر يبعتلي و لما اخدت سحس بمب و رحتله قاللي :

- الحقني يا كرومبو .. انا كنت امبارح مع سيادة الريس بنفتتح معتقل جديد عشان المعتقلات اللي عندنا اتملت و مش مقضية القلة المندسة .. و لما رجعت الشقة بتاعتي لقيتها اتسرقت

و لما سألت و اتطقست عرفت ان فيه تلاتة بس هما اللي بيترددوا ع الشقة دي و أكيد واحد فيهم هوه اللي سرقها .. الدكتور نظيف رئيس مجلس الحلاليف و ده راجل طويل جدا و طبعا إيده طويلة و فيه ناس بتقول انه طويل و اهبل ... و التاني غالي الخبيث وزير الهبش و التفليس و ده راجل اصلع و فيه ناس بتقول عليه اقرع و بياكل حلاوة بفلوسه و لأنه بياكل حلاوة كتير أكيد فلوسه كتيرة بس ما حدش عارف جابها منين ... و التالت محيي الدين فنجرة وزير البيع و السمسرة وده راجل فنجري أوي لدرجة انه بيبيع حاجات غالية جدا برخص التراب والغريب إن الحاجات دي مش بتاعته و لا بتاعة اللي خلفوه .


و لما سألت الدكتور نظيف رئيس مجلس الحلاليف قال :
- أنا كنت امبارح مع سيادة الريس بنفتتح محل كشري ف كفر الجعانين و معرفش حاجة عن الموضوع ده .. حتى اسأل عبده تقلية صاحب المحل

و لما سألت غالي الخبيث وزير الهبش و التفليس قال :
- أنا كنت امبارح مع سيادة الريس بنفكر في طريقة ناخد بيها الضرايب من بتوع الترمس و الحرنكش و بياعين الأمشاط و الفلايات في القطرات و الأتوبيسات و ما هوبتش ناحية بيت اللوا حبيب خالص لأن موضوع الضرايب ده كان شاغلني ع الآخر مش ده برضه حق الدولة ولا إيه ؟

و لما سألت محيي الدين فنجرة وزير البيع و السمسرة قال :
- أنا كنت امبارح في اجتماع مغلق مع سيادة الريس عشان كنا بنحط خطة لبيع السد العالي لمستثمر صومالي ... و قعدت مشغول طول اليوم .. و بعدين أنا مش فاضي للكلام الفارغ بتاعك ده .. ورايا بلد عايز ابيعها .

أنا عرفت مين اللي سرق شقة اللوا حبيب وزير السحل و التعذيب

سحس بمب: أكيد القلة المندسة

كرومبو : برافو يا سحس

حملة المليون توقيع ضد الجدار الفولاذي

لا للجدار ... لا للحصار

نحن الموقعون أدناه أبناء الشعب المصري والعربي والإسلامي نرفض جدار العار الذي يستهدف حصار الشعب الفلسطيني ويعرض حياة مليون ونصف فلسطيني للخطر والموت .

نرفض جدار العار الذي يحقق أمن وأهداف الكيان الصهيوني الغاصب والضغط على حماس للتوقيع على مصالحة هدفها تسليم غزة لعباس وأنصار أوسلو

نرفض جدار العار الذي يستهدف تجريد سلاح المقاومة والتسليم للعدو ؛ ويستهدف قتل أى مقاومة لتهويد القدس.

لذا نرفض الجدار ونرفض الحصار انطلاقاً من عروبتنا وإسلامنا وإنسانيتنا

شاركنا بالتوقيع

اضغط هنا